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BETH YESHOUA

La tour de Babel a été construite après le Déluge, à l'époque des descendants de Noé. Voici l'ordre chronologique biblique : (1). Le Déluge — Genèse 6 à 8 : Noé et sa famille, huit personnes, survivent. (2). La descendance de Noé — Genèse 10 : les peuples se développent à partir de Sem, Cham et Japhet. (3). La tour de Babel — Genèse 11:1-9 : les hommes entreprennent de construire une ville et une tour pour se faire un nom. Dieu confond leurs langues et les disperse. Combien d'années après le Déluge ? Un indice intéressant apparaît dans Genèse 10:25 : « À Héber naquirent deux fils : le nom de l'un était Péleg, parce que de son temps la terre fut partagée. » Selon Genèse 11:10-16 et la chronologie du texte massorétique, Péleg naît 101 ans après le Déluge. Si cette division correspond à la dispersion de Babel, l'événement pourrait donc se situer à l'époque de Péleg, entre 101 et 340 ans après le Déluge. La Bible ne donne toutefois pas de date précise pour Babel. Un détail spirituel remarquable Avant le Déluge, l'humanité est corrompue par la violence (Genèse 6:11). Après le Déluge, l'humanité se rassemble pour construire une civilisation indépendante de Dieu et déclare : « Faisons-nous un nom » (Genèse 11:4). Le verbe hébreu employé est עָשָׂה (asah, faire), et le mot « nom » est שֵׁם (shem). Or, en Genèse 12:2, Dieu dit à Abraham : « Je rendrai ton nom grand. » Voilà un contraste théologique saisissant : à Babel, l'homme veut se faire un grand nom ; avec Abraham, c'est Dieu qui promet de rendre son nom grand. Et ce n'est pas un hasard si l'appel d'Abraham suit immédiatement le récit de Babel : après la dispersion des nations, Dieu commence son œuvre de bénédiction destinée à atteindre toutes les familles de la terre (Genèse 12:3).
Dieu a beau montrer sa Lumière au monde, les hommes préfèrent se faire un nom
Bientôt la venue de Mashiah !

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La Parabole du Corps de Christ

Deux livres complémentaires sur le Corps de Christ Le premier livre, La Parabole sur le Corps de Christ, de Bernadette Parmentier, pose la révélation centrale : comprendre le Corps de Christ à travers l’image du corps humain. En accord avec Bernadette Parmentier, et conjointement avec son ouvrage, Jacques Sobieski propose un second livre : Commentaires techniques sur La parabole du Corps de Christ Ce livre ne remplace pas l’ouvrage de base. Il l’accompagne et l’approfondit par une étude biblique, hébraïque, biologique et spirituelle. On y aborde notamment la tête,

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La parasha hebdomadaire

Yeshoua, Fils de Dieu est décrit dans la Torah, dans les Neviim, dans les Ketouvim.

Vous cherchez la Vérité Biblique ? Ne cherchez pas plus loin

Pourquoi? Parce que que c'est ici que vous vous arrêterez pour découvrir les trésors de l'hébreu biblique, les textes de la Torah cités par Yeshoua (Jésus) Lui-même dans les évangiles en Luc 24.27 "Et, commençant par Moïse et par tous les prophètes, il leur expliqua dans toutes les Ecritures ce qui le concernait." et Luc 24:44 "Puis il leur dit : C'est là ce que je vous disais lorsque j'étais encore avec vous, qu'il fallait que s'accomplît tout ce qui est écrit de moi dans la loi de Moïse, dans les prophètes, et dans les psaumes."

Vous vous trouvez ici dans votre « MOADON » מוֹעַדוֹן

Un moadon, c’est un lieu d’ouverture, un endroit où l’on peut se retrouver autour d’une tasse de thé ou de café, un endroit où l’on peut parler, écrire, partager, communiquer. Après chaque réunion de shabbat, nous nous retrouvons autour d’un café, ou autres  boissons pour partager ensemble. Le mot hébreu moderne « moadon » (מועדון) ne se trouve pas tel quel dans la Bible hébraïque (Tanakh). Il désigne un « club ». Cependant, il est lié à la racine hébraïque biblique יעד (yaad), qui a donné des mots comme : 

  • מֹועֵד (mo’ed) : ce mot biblique très courant signifie « temps fixé », « rendez-vous », « assemblée » ou « lieu de rencontre désigné » (comme la Tente d’assignation, Ohel Mo’ed, dans l’Exode). 
Le terme moderne « moadon » a été formé à partir de cette racine pour désigner un lieu de rencontre dans un sens social et contemporain, qui n’existait pas à l’époque biblique. Le concept de « club » ou d’association telle que nous la connaissons aujourd’hui est une invention plus récente.
 

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