La double parasha Nitsavim–Vayelekh se situe à la fin de la vie de Moïse, juste avant l’entrée d’Israël dans la Terre promise. Dans Nitsavim, tout le peuple se tient debout devant l’Éternel pour renouveler l’alliance conclue avec Lui. Cette alliance concerne les chefs, les anciens, les enfants, les étrangers et chaque membre de la communauté d’Israël. Elle ne concerne pas seulement la génération présente, mais aussi les générations futures. Moïse avertit Israël des conséquences graves de l’idolâtrie et du détournement de Dieu. L’infidélité entraînera la malédiction, la destruction et l’exil parmi les nations. Cependant, même après l’exil, Dieu promet une possibilité de retour et de restauration. Si Israël revient à l’Éternel de tout son cœur, Dieu le rassemblera de nouveau parmi les peuples. Il ramènera son peuple sur la terre donnée aux patriarches et restaurera sa relation avec lui. Moïse annonce aussi que Dieu circoncira le cœur de son peuple afin qu’il puisse L’aimer pleinement. L’obéissance demandée n’est pas présentée comme inaccessible ou impossible à atteindre. La Parole n’est ni dans les cieux ni au-delà des mers : elle est proche, dans la bouche et dans le cœur. Moïse place alors devant Israël deux chemins : la vie et le bien, ou la mort et le mal. Il appelle solennellement le peuple à choisir la vie en aimant l’Éternel et en s’attachant à Lui. Dans Vayelekh, Moïse annonce qu’il a cent vingt ans et qu’il ne conduira pas Israël au-delà du Jourdain. Il transmet publiquement la responsabilité de conduire le peuple à Josué. Moïse encourage Josué à être fort et courageux, car l’Éternel marchera Lui-même devant lui. Israël ne doit donc pas craindre les nations de Canaan, puisque Dieu ne l’abandonnera pas. Moïse met ensuite la Torah par écrit et la confie aux sacrificateurs et aux anciens d’Israël. Il ordonne qu’elle soit lue publiquement tous les sept ans, lors de la fête de Souccot, pendant l’année de relâche. Hommes, femmes, enfants et étrangers doivent entendre cette Torah afin d’apprendre à craindre l’Éternel et à marcher dans Ses voies. Dieu révèle toutefois à Moïse qu’après sa mort Israël se détournera et suivra d’autres dieux. Le cantique que Moïse doit enseigner au peuple servira alors de témoignage contre son infidélité. Nitsavim–Vayelekh met ainsi face à face la fidélité de Dieu, la responsabilité humaine, le retour à l’alliance et la transmission aux générations futures. Son message central est un appel à se tenir fermement devant Dieu, à choisir la vie, à revenir à Lui de tout son cœur et à transmettre fidèlement Sa Parole à la génération suivante.