La parasha Balaq se déroule alors qu’Israël approche de la Terre promise. Balaq, roi de Moab, voit le peuple d’Israël comme une menace. Il comprend qu’Israël ne peut pas être vaincu seulement par la force militaire. Il fait donc appel à Bilaam, un devin réputé, pour maudire Israël. Bilaam consulte Dieu, et Dieu lui interdit d’aller maudire Son peuple. Balaq insiste avec des envoyés plus honorables et des promesses de récompense. Bilaam accepte finalement de partir, mais Dieu lui rappelle qu’il ne devra dire que Sa parole. Sur le chemin, l’ânesse de Bilaam voit l’ange de l’Éternel, mais Bilaam ne le voit pas. L’ânesse s’arrête à plusieurs reprises, et Bilaam la frappe. Dieu ouvre la bouche de l’ânesse, puis les yeux de Bilaam. Bilaam comprend que Dieu contrôle entièrement la situation. Balaq conduit alors Bilaam sur plusieurs hauteurs pour observer Israël. À chaque tentative, au lieu de maudire Israël, Bilaam prononce une bénédiction. Il déclare qu’Israël est un peuple mis à part, protégé par Dieu. Il annonce que personne ne peut maudire ce que Dieu a béni. Ses paroles révèlent la beauté spirituelle du camp d’Israël. Il prononce aussi une prophétie messianique : « une étoile sortira de Jacob ». Balaq est furieux, car Bilaam n’a pas accompli ce qu’il attendait. Mais le danger vient ensuite par la séduction spirituelle et morale. Israël tombe dans l’idolâtrie et l’impudicité avec les filles de Moab. La parasha Pin’has commence donc dans un contexte de crise et de jugement. Une plaie frappe Israël à cause du péché commis à Baal-Peor. Pin’has, petit-fils d’Aaron, se lève avec zèle pour arrêter la profanation. Son acte met fin à la plaie qui ravageait le peuple. Dieu lui accorde une alliance de paix et une alliance de sacrificature perpétuelle. Pin’has représente le zèle saint, non pas une colère humaine, mais une fidélité à Dieu. La parasha montre que la sainteté du peuple ne peut pas être compromise. Après cet épisode, Dieu ordonne un nouveau recensement des enfants d’Israël. Ce recensement prépare l’entrée dans le pays et la répartition de l’héritage. La génération sortie d’Égypte a presque entièrement disparu dans le désert. Les filles de Tselof’had viennent réclamer leur part d’héritage. Leur demande est entendue, et Dieu établit une règle juste en leur faveur. Ce passage montre que l’héritage promis ne doit pas être perdu. Moïse reçoit ensuite l’ordre de monter sur la montagne pour voir le pays. Dieu lui rappelle qu’il n’y entrera pas à cause de l’épisode des eaux de Meriva. Moïse demande alors à Dieu de donner un berger au peuple. Josué est choisi pour conduire Israël après Moïse. Il reçoit une part de l’autorité de Moïse devant toute l’assemblée. La parasha se termine par les sacrifices quotidiens, les Shabbats, les fêtes et les convocations saintes. Ensemble, "Balaq" et "Pin’has" montrent qu’Israël est protégé par Dieu, mais qu’il doit rester saint pour recevoir son héritage. Balaq révèle que les malédictions extérieures ne peuvent pas annuler la bénédiction divine. Pin’has révèle que le danger le plus grave peut venir de l’intérieur, lorsque le peuple se laisse séduire par l’idolâtrie et le compromis. Ces deux parashot rappellent donc que la bénédiction de Dieu appelle une vie de fidélité, de sainteté et d’attachement à Son alliance.