Ce psaume appelé «yoshev besseter» fait partie des livres qui sont lus lors de la Haftarah Vayeshev à savoir :
- dans la Torah : Genèse 37:1-40:23
- dans les Prophètes : Amos 2:6 à 3:8 et Esaïe 32:18 à 33:22,
- dans les Psaumes : Psaume 91
- dans la Brit Hadashah : Marc 12.35 à 13.4
1 Celui qui demeure sous l’abri du Très-Haut repose à l’ombre du Tout Puissant.
2 Je dis à l’Éternel : Mon refuge et ma forteresse, Mon Dieu en qui je me confie !
3 Car c’est lui qui te délivre du filet de l’oiseleur, de la peste et de ses ravages.
4 Il te couvrira de ses plumes, et tu trouveras un refuge sous ses ailes; Sa fidélité est un bouclier et une cuirasse.
5 Tu ne craindras ni les terreurs de la nuit, ni la flèche qui vole de jour,
6 Ni la peste qui marche dans les ténèbres, ni la contagion qui frappe en plein midi.
7 Que mille tombent à ton côté, et dix mille à ta droite, Tu ne seras pas atteint;
8 De tes yeux seulement tu regarderas, et tu verras la rétribution des méchants.
9 Car tu es mon refuge, ô Éternel ! Tu fais du Très-Haut ta retraite.
10 Aucun malheur ne t’arrivera, aucun fléau n’approchera de ta tente.
11 Car il ordonnera à ses anges de te garder dans toutes tes voies;
12 Ils te porteront sur les mains, de peur que ton pied ne heurte contre une pierre.
13 Tu marcheras sur le lion et sur l’aspic, Tu fouleras le lionceau et le dragon.
14 Puisqu’il m’aime, je le délivrerai; Je le protégerai, puisqu’il connaît mon nom.
15 Il m’invoquera, et je lui répondrai; Je serai avec lui dans la détresse, Je le délivrerai et je le glorifierai.
16 Je le rassasierai de longs jours, et je lui ferai voir mon salut.
Le Psaume 91, c’est le Psaume de la Protection. Il est souvent associé aux circonstances difficiles de la vie. On ne connaît pas son auteur ce qui fait dire à Rachi qu’il s’agirait un Psaume de Moïse car on y retrouve des éléments présents dans la Torah. Le psaume précédent est aussi attribué à Moïse, la tradition tend à lui attribuer celui-là aussi. Ce psaume est récité à la prière de zemirot le shabbat, à Yom Tov et à Hoshana Rabbah. Il est aussi récité au coucher, lors des enterrements.
On dit de ce psaume qu’il est un psaume de pèlerinage qui fait référence au temple (Seter) et il a aussi un caractère messianique. Il suppose une situation voisine de 2 Chron.20 avec des éléments inspirés de 1 Rois 3:14-15 : l’histoire d’un roi engagé dans une guerre acharnée contre un ennemi à la fois physique et spirituel, en un moment particulièrement critique et qui vient solliciter une réponse divine.
Le «seter» désigne le Temple, l’ombre « de tes ailes » du v4, désigne le propitiatoire.
Le dragon du v13 c’est l’adversaire, les démons.
Comme toujours, le texte s’adresse autant au peuple de Dieu qu’au Messie Lui-même. A certains moments on semble y voir le Père qui s’adresse à son Fils et à d’autres moments Dieu s’adressant tout simplement à ses enfants qui ont fait alliance avec Lui par le sang. Dans tous les cas, Yeshoua HaMashiah a été pour nous un modèle, un exemple à suivre.
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