Une des histoires bibliques qui est liée à ce psaume est l’acharnement de Balaq, de détruire Israël. Son acharnement sera aidé en cela avec un faux prophète, Bilam.
La Présence d’Israël a été de tous temps, un problème devant les nations impies (Pharaon, Amalek, Hitler, Dieudonné, Soral, l’Iran) qui se sentent reprises dans leur conscience à cause de ce peuple qui représente Dieu sur terre.
Inspirées par Satan, l’accusateur qui veut empêcher la venue de Yeshoua, les nations païennes (versets 7 à 9) se concerteront pour effacer de la surface de la terre, le nom d’Israël (Ésaïe 10:24-27). Parmi elles, Assur, le roi du Nord, s’impliquera d’avantage. Devant ces menaces d’extermination, Israël se tournera vers Dieu. Leurs ennemis sont aussi les Siens (verset 3); cette alliance a été conclue contre Lui (verset 6). Et, d’autre part, les croyants ont conscience de Lui appartenir. Ils sont Ses «fidèles cachés» (verset 4), tels les 7 000 hommes au temps d’Achab qui, malgré la persécution, n’avaient pas fléchi les genoux devant Baal (1 Rois 19:13-18). Oui, Dieu ne peut manquer d’intervenir puisque tous ces peuples, dans leur folie aveugle, seront trouvés Lui faisant la guerre (verset 6; comparer Psaume 2:1-6 et Apocalypse 19:11-21). Les fidèles se reportent aux délivrances du passé, aux grandes dates de l’histoire d’Israël (verset 10: Juges 4.1-24; verset 12: Juges 7.1-25 et Juges 8.1-35).
Les chrétiens sont-ils assurés de ne pas traverser ces temps terribles ? Rien n’est moins sur.
Asaph
L’auteur de ce Psaume est décrit pour la première fois dans le livre des Chroniques, d’après une organisation de la louange par le roi David. Dans le cadre de la tradition sacerdotale dans le temple de Jérusalem, le roi David avait mis en place l’organisation systématique de la louange dans le temple de Jérusalem.
Le dictionnaire biblique donne plusieurs personnages qui portent le nom d’Asaph, le père du secrétaire d’Ezéchias, un fils de Bérékia, Lévite chef musicien sous David et un Intendant Perse sur la forêt royale. Celui qui nous occupe c’est le fils de Berek’yah בֶּרֶכְיָה ou Berek’yahou בֶּרֶכְיָהוּ «l’éternel a béni», et est un contemporain du roi David et descendant de Gershom. Si son nom est «Yah a béni», alors c’est presque certain que c’est Asaph, son fils qui fera l’objet de cette bénédiction.
Il fut choisi comme l’un des chantres de la maison de l’Éternel «16 Et David dit aux chefs des Lévites de disposer leurs frères les chantres avec des instruments de musique, des luths, des harpes et des cymbales, qu’ils devaient faire retentir de sons éclatants en signe de réjouissance. 17 Les Lévites disposèrent Héman, fils de Joël; Parmi ses frères, Asaph, fils de Bérékia; et parmi les fils de Merari, leurs frères, Ethan, fils de Kuschaja» (1 Chroniques 15:16-17).
Son nom qui, dans 2 Chroniques 29.30, est accompagné de la qualification de prophète, se trouve constamment en connexion avec celui de David et avec l’activité musicale dans le Temple.
«30 Puis le roi Ezéchias et les chefs dirent aux Lévites de célébrer l’Eternel avec les paroles de David et du prophète Asaph; et ils le célébrèrent avec des transports de joie, et ils s’inclinèrent et se prosternèrent.» (2 Chroniques 29:30)
Ce rapprochement est assez naturel si l’on songe qu’en Israël (comme chez d’autres peuples) la musique et la prophétie furent souvent étroitement associées. Lors de la mise en place de Saül comme roi il est question de prophètes associés à la louange :
«5 Après cela, tu arriveras à Guibea-Elohim, où se trouve une garnison de Philistins. En entrant dans la ville, tu rencontreras une troupe de prophètes descendant du haut lieu, précédés du luth, du tambourin, de la flûte et de la harpe, et prophétisant eux-mêmes. 6 L’esprit de l’Eternel te saisira, tu prophétiseras avec eux, et tu seras changé en un autre homme. (1 Samuel 10.5).
Il semble que « les fils d’Asaph » aient, au début, constitué le chœur du Temple. Nous les retrouvons au temps d’Ézéchias (2 Chroniques 29.13) et de Josias (2 Chroniques 35.15), et il en est encore question au retour de l’exil (Esdras 2.41).
La corporation d’Asaph
Asaph étant le chef d’une des trois familles de musiciens chargés de jouer et de chanter devant Dieu, il se plaçait à la droite d’Héman, fils de Kehath, pendant le service (1 Chron. 6 : 39).
La famille d’Asaph est souvent mentionnée (2 Chr. 20 : 14 ; 29 : 13). Cent vingt-huit de ses membres, tous chantres, revinrent de Babylone (Esdras. 2 : 41 ; Néhémie. 7 :44) ; ils dirigèrent le chant des Psaumes, lorsque Zorobabel posa les fondations du temple de l’Eternel (Esdras. 3 : 10).
Douze psaumes (Psaumes 50 ; 73 à 83) indiquent que leur auteur est Asaph, ou peut-être l’un de ses fils (par exemple : Ps. 74 ; 79 ; cf. 2 Chr. 29 : 30). Le Psaume 50 appartient au deuxième livre des Psaumes ; les autres forment l’essentiel du troisième livre.
Asaph, de même que les autres chefs des chantres Héman, Jeduthun, sont appelés חֹזֶה ou חוֹזֵה hozeh « voyant » (2 Chr. 29 : 30 ; cf 35 : 15 ; 1 Chr. 25 : 5).
Malgré que les 12 Psaumes portent le nom d’Asaph, cela ne signifie pas qu’Asaph soit leur auteur, mais indique plutôt qu’ils appartenaient au recueil en usage dans la corporation d’Asaph (voir Psaumes).
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