LES AILES DE L’AURORE
Le Psaume 139 « éclaire » nos vies et aussi nos « ténèbres ». Le mot clef est « sha’har » : l’espérance qui attend la lumière. Lorsqu’on étudie l’ensemble des Écritures, on découvre que l’aurore est le moment privilégié de la rencontre avec Dieu. Ce n’est pas une loi, mais un modèle récurrent.
1. Le matin est le moment où le monde est encore silencieux
Le mot שַׁחַר (Sha’har) désigne l’aurore. Le verbe שָׁחַר (Sha’har) signifie chercher avec empressement. Cette proximité n’est probablement pas fortuite. L’homme qui cherche Dieu se lève avant que les préoccupations de la journée ne viennent envahir son esprit.
L’aurore est un moment de séparation :
-> la nuit s’achève ;
-> les activités humaines n’ont pas encore commencé ;
-> le cœur est plus disponible.
2. Abraham se lève de bon matin
Genèse 19:27
« Abraham se leva de bon matin pour aller au lieu où il s’était tenu en présence de l’Éternel. »
Le texte montre Abraham revenant au lieu de la communion avec Dieu.
3. Moïse rencontre Dieu dès le matin
Exode 34:2
« Sois prêt de bon matin ; tu monteras dès le matin sur le mont Sinaï. »
La révélation des secondes tables est donnée au lever du jour.
Comme si Dieu voulait enseigner que la lumière physique accompagne la lumière spirituelle.
4. David cherche Dieu dès l’aube
Psaume 63:1
« Ô Dieu, tu es mon Dieu, je te cherche ; mon âme a soif de toi. »
Le verbe employé ici est précisément :
שָׁחַר (H7836)
David ne dit pas simplement :
« Je pense à toi. »
Il dit :
« Je te Sha’har. »
Je te cherche avec empressement.
Je te poursuis avant toute autre chose.
5. Les sacrificateurs commençaient leur service au matin
Le sacrifice perpétuel était offert :
le matin ;
le soir.
Exode 29:39
« Tu offriras l’un des agneaux le matin. »
Le matin ouvre la journée devant Dieu.
Le soir la referme devant Dieu.
6. Yeshoua lui-même priait avant le lever du jour
Marc 1:35
« Vers le matin, pendant qu’il faisait encore très sombre, il se leva et sortit pour aller dans un lieu désert où il pria. »
C’est probablement l’un des textes les plus importants.
Yeshoua choisit volontairement :
le silence ;
la solitude ;
l’obscurité précédant l’aurore.
Avant de parler aux hommes, il parle à son Père.
7. Pourquoi l’aurore ?
Spirituellement, l’aurore est un symbole.
Elle représente :
La première place
Dieu reçoit les prémices du temps.
La dépendance
Avant d’agir, je reçois.
L’espérance
Je commence la journée en regardant vers la lumière.
La résurrection
Chaque matin est une image du relèvement après la nuit.
8. Ben-Sha’har et le contraste
C’est ici que ton étude devient particulièrement intéressante.
Le croyant attend l’aurore.
Le croyant cherche Dieu à l’aurore.
Le croyant reçoit la lumière de Dieu.
Mais Ben-Sha’har veut devenir sa propre lumière.
L’un attend.
L’autre s’élève.
L’un reçoit.
L’autre s’approprie.
L’un adore.
L’autre s’exalte.
Une piste de réflexion très profonde
Dans le judaïsme ancien, la prière du matin est appelée :
שַׁחֲרִית (Sha’harit)
Elle tire son nom de la même racine :
שחר
Autrement dit :
Sha’har = l’aurore
Sha’har = chercher avec empressement
Sha’harit = la prière du matin
Cela suggère une idée magnifique :
L’aurore n’est pas seulement un moment de la journée. C’est une attitude du cœur.
Celui qui vit dans le Sha’har est celui qui place Dieu en premier, qui tourne son regard vers la lumière avant que le monde ne réclame son attention.
C’est peut-être pour cette raison que David pouvait écrire :
« Mon âme te cherche dès l’aube. »
L’hébreu pourrait presque être compris ainsi :
« Mon âme te Sha’har dans le Sha’har. »
Je te cherche au moment même où la lumière commence à paraître. Voilà pourquoi l’aurore est devenue dans toute la Bible un symbole si puissant de l’espérance, de la communion avec Dieu et de l’attente du salut.
Introduction
Dans nos assemblées, nous chantons souvent ce magnifique passage des Écritures :
« Si je prends les ailes de l’aurore, et que j’aille habiter à l’extrémité de la mer, là aussi ta main me conduira, et ta droite me saisira. » (Psaume 139:9-10)
Lorsque David parle des « ailes de l’aurore », il utilise un mot hébreu très particulier:
שַׁחַר – Sha’har (avec un pata’h sous le shin)
Strong H7837
On va retrouver derrière ce mot la nécessité de se lever. Ce mot signifie :
* l’aurore ;
* l’aube ;
* le point du jour ;
* la lumière naissante qui chasse progressivement les ténèbres.
Mais derrière ce mot se cache une réalité encore plus étonnante.
Le nom Sha’har (H7837) provient du verbe : שָׁחַר –Sha’har (avec un qamats sous le shin)
Strong H7836
qui signifie :
* chercher avec empressement ;
* rechercher diligemment ;
* se lever tôt pour chercher ;
* avoir recours à quelqu’un avec persévérance.
La relation est extraordinaire :
L’aurore (H7837) provient du verbe chercher (H7836).
Comme si la langue hébraïque nous enseignait que celui qui cherche la lumière finit par la rencontrer.
L’homme est construit pour espérer
Dieu a placé dans le cœur humain une capacité unique : l’espérance.
Ecclésiaste 3:11
אֶת־הַכֹּ֥ל עָשָׂ֖ה יָפֶ֣ה בְעִתּ֑וֹ גַּ֤ם אֶת־הָעֹלָם֙ נָתַ֣ן בְּלִבָּ֔ם מִבְּלִ֞י אֲשֶׁ֧ר לֹא־יִמְצָ֣א הָאָדָ֗ם אֶת־הַֽמַּעֲשֶׂ֛ה אֲשֶׁר־עָשָׂ֥ה הָאֱלֹהִ֖ים מֵרֹ֥אשׁ וְעַד־סֽוֹף׃ | Eth hakol asah yapheh veitto gam Eth haolam natan belibam mibeliy asher lo yimtsa haadam Eth hammaaseh asher asah haelohiym merosh vead sof | «Il fait toute chose bonne en son temps; même il a mis dans leur coeur la pensée de l’éternité, bien que l’homme ne puisse pas saisir l’oeuvre que Dieu fait, du commencement jusqu’à la fin.» |
Même au milieu des épreuves les plus difficiles, quelque chose en nous continue à attendre un lendemain. L’espérance est ce qui permet à l’homme de tenir debout lorsqu’il traverse la nuit. Lorsqu’un homme perd totalement l’espérance, il cesse progressivement de regarder vers l’avenir. La Bible compare souvent la détresse à une nuit. Mais elle compare aussi la délivrance à l’apparition de l’aurore.
Psaume 30:6
« Les pleurs peuvent durer une nuit, mais la joie vient le matin. »
Le matin est le moment où les ténèbres reculent.
1. Sha’har H7836 : chercher dès l’aube
Le verbe שָׁחַר (H7836) apparaît à plusieurs reprises dans l’Écriture.
Proverbes 8:17
« J’aime ceux qui m’aiment, et ceux qui me cherchent avec empressement me trouvent. »
Le mot traduit par « cherchent avec empressement » est précisément Sha’har (H7836). Il décrit une recherche passionnée. Une recherche qui commence avant même le lever du soleil. Une recherche qui refuse l’abandon.
Sha’har H7837 : l’aurore
Le substantif שַׁחַר (H7837) désigne l’aube. L’aurore est un moment très particulier. La nuit est encore présente. Le soleil n’est pas encore visible. Pourtant tout annonce sa venue. L’aurore est donc l’image parfaite de l’espérance biblique. L’espérance n’est pas encore le soleil. L’espérance est la certitude que le soleil arrive.
Les ailes de l’aurore
David écrit :
« Si je prends les ailes de l’aurore… »
Pourquoi des ailes ?
Dans la pensée hébraïque, les ailes évoquent :
* la rapidité ;
* le mouvement ;
* la capacité de parcourir de grandes distances.
David dit en substance :
« Même si je pouvais voyager aussi vite que les premiers rayons du soleil lorsqu’ils apparaissent à l’horizon, je ne pourrais jamais échapper à la présence de Dieu. »
L’aurore devient ici l’image de la lumière qui se répand sur toute la terre.
Le mystère de Ben-Sha’har
Arrivés ici, nous rencontrons un texte surprenant.
Ésaïe 14:12
« Te voilà tombé du ciel, Hêlel Ben-Shachar. » הֵילֵל בֶּן־שָׁחַר Littéralement : « Astre brillant, fils de l’aurore. »
Le contexte parle du roi de Babylone. Mais depuis l’Antiquité, beaucoup y ont également vu une image prophétique de Satan.
Pourquoi “fils de l’aurore” ?
Voilà le paradoxe.
L’aurore représente normalement :
* la lumière ;
* l’espérance ;
* le renouveau ;
* la délivrance.
Comment un être destiné à la chute peut-il être appelé « fils de l’aurore » ?
Parce que Satan ne se présente jamais comme les ténèbres.
Il se présente comme une lumière, une lumière séduisante., une lumière qui semble promettre l’élévation, une lumière qui veut exister indépendamment de Dieu.
Le problème n’est pas la lumière. Le problème est l’orgueil.
Ésaïe 14:13-14 « Je monterai aux cieux… je serai semblable au Très-Haut. »
Le fils de l’aurore ne veut plus attendre la lumière de Dieu. Il veut devenir sa propre lumière.
Deux attitudes devant l’aurore
Toute l’Écriture présente deux attitudes.
La première : Attendre l’aurore de Dieu. C’est l’attitude d’Abraham, de David, des prophètes, des disciples.
- Eux, ils cherchent Dieu et attendent sa délivrance.
- La seconde attitude c’est de vouloir produire sa propre lumière. C’est l’attitude de Babel, du roi de Babylone. Et de celui qui est appelé Ben-Sha’har.
L’un attend Dieu.
L’autre veut prendre sa place.
Yeshoua : la véritable étoile du matin
Le contraste est frappant.
Yeshoua déclare :
Apocalypse 22:16 « Je suis l’étoile brillante du matin. »
Alors que Ben-Sha’har tombe à cause de son orgueil, Yeshoua s’abaisse volontairement.
L’un veut s’élever au-dessus de Dieu. L’autre s’humilie jusqu’à la mort. L’un est précipité. L’autre est exalté.
Conclusion
Le mot Sha’har nous révèle une magnifique leçon.
Le verbe H7836 signifie :
« chercher avec persévérance ».
Le nom H7837 signifie :
« l’aurore ».
Dans la pensée biblique, celui qui continue à chercher Dieu au milieu de la nuit finit par apercevoir l’aurore. L’espérance n’est pas une illusion. Elle est l’attente confiante de la lumière que Dieu a promise. Et lorsque nous chantons :
« Si je prends les ailes de l’aurore… » nous proclamons en réalité que la lumière de Dieu atteindra les extrémités de la terre et qu’aucune nuit n’est assez profonde pour empêcher son lever.
Car l’homme qui cherche le Sha’har (H7836) finira toujours par voir apparaître le Sha’har (H7837).
Oui, il existe plusieurs liens bibliques, symboliques et même linguistiques entre la lumière, l’aurore et l’argile du potier.
Job 38:12-14 : le lien direct entre l’aurore et l’argile
Le passage le plus étonnant se trouve dans le livre de Job :
« Depuis que tu existes, as-tu commandé au matin ? As-tu montré sa place à l’aurore,
pour qu’elle saisisse les extrémités de la terre, et que les méchants en soient secoués ?
La terre prend alors une forme comme l’argile sous un sceau, et elle se présente comme un vêtement. » Livre de Job 38:12-14
Ici, lorsque l’aurore apparaît, la terre est comparée à de l’argile qui reçoit l’empreinte d’un sceau.
L’image est magnifique :
* Durant la nuit, les formes sont cachées.
* La lumière de l’aurore révèle les reliefs.
* Comme un sceau imprime une marque dans l’argile molle, la lumière révèle les détails de la création.
Autrement dit :
L’aurore est comme la main du potier qui fait apparaître la forme cachée.
Le potier travaille quand l’argile est encore malléable
Dans la Bible, l’argile représente souvent l’homme :
« Nous sommes l’argile, et tu es notre potier. »
— Livre d’Isaïe 64:8
Or l’aurore est précisément le moment où Dieu veut façonner son peuple.
On remarque que :
* Abraham se lève tôt.
* Jacob se lève tôt.
* Moïse se lève tôt.
* Josué se lève tôt.
* David cherche Dieu dès l’aurore.
L’aurore est fréquemment le moment où Dieu parle, dirige ou transforme.
Le parallèle devient alors :
Potier | Vie spirituelle |
Argile souple | Cœur disponible |
Eau | Esprit de Dieu |
Main du potier | Action divine |
Lumière de l’aurore | Révélation divine |
SHA’HAR : l’aurore qui cherche
Le mot hébreu de l’aurore est : שַׁחַר Sha’har
Il est apparenté au verbe : שָׁחַר shachar
qui signifie :
* chercher avec empressement,
* rechercher dès le matin,
* poursuivre ardemment.
Par exemple :
« Ceux qui me cherchent de bonne heure me trouveront. » (Proverbes 8:17)
L’idée biblique est que celui qui cherche Dieu à l’aurore se place volontairement entre les mains du Potier.
La lumière révèle les défauts de l’argile
Un potier examine toujours sa pièce à la lumière.
Lorsque la lumière arrive :
* les fissures apparaissent,
* les défauts apparaissent,
* les bulles apparaissent.
Spirituellement :
« Ta parole est une lampe à mes pieds. »
La lumière divine ne sert pas seulement à éclairer.
Elle sert aussi à corriger la forme du vase.
C’est exactement ce qui se passe dans la vision du potier de Jérémie :
« Le vase qu’il faisait ne réussit pas, comme peut réussir un vase d’argile dans la main du potier ; il en refit un autre vase. »
— Livre de Jérémie 18:4
La lumière révèle ce qui doit être repris.
L’aurore annonce une nouvelle création
Chaque matin, la création recommence symboliquement.
Dans la Genèse :
« Dieu dit : Que la lumière soit. »
La première œuvre créatrice est la lumière.
Le potier réalise lui aussi une nouvelle création lorsqu’il façonne l’argile.
Ainsi :
* Lumière = commencement.
* Aurore = commencement quotidien.
* Argile façonnée = nouvelle création.
C’est pourquoi Paul dira :
« Si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle créature. »
Le croyant est une argile remodelée par la lumière de Dieu.
L’aurore est l’atelier du Potier.
Lorsque la lumière de Dieu se lève sur notre vie, elle révèle la forme que le Potier veut donner à son argile.
Celui qui recherche Dieu dès le SHA’HAR (l’aurore) se place volontairement sur le tour du Potier afin d’être façonné avant que la chaleur du jour ne durcisse son cœur.
C’est probablement la raison la plus profonde pour laquelle tant de serviteurs de Dieu dans les Écritures recherchent Dieu dès l’aurore : c’est le moment où l’argile est encore la plus réceptive à l’action du Potier.
C’est une lecture intéressante, mais il faut distinguer ce que le texte dit explicitement de ce qu’il permet de suggérer.
Dans Genèse 32, rien n’indique directement que l’ange craigne de « voler » à Dieu le temps de prière de Jacob. Le texte se contente de dire :
« Laisse-moi aller, car l’aurore se lève. »
La raison n’est pas donnée.
Cependant, plusieurs éléments bibliques rendent ton hypothèse cohérente sur le plan symbolique.
L’aurore comme temps privilégié de rencontre avec Dieu
Dans l’Écriture, les hommes de Dieu se lèvent souvent avant le jour :
* Abraham se lève de bon matin (Genèse 19:27 ; 22:3).
* Moïse se présente devant Dieu dès le matin (Exode 34:2).
* David déclare :
« Je te cherche dès l’aube » (Psaume 63:1).
* Yeshoua se retire avant le lever du jour pour prier (Marc 1:35).
L’aurore apparaît donc effectivement comme un moment privilégié de rendez-vous avec Dieu.
Le concept de Moed
Le mot hébreu מוֹעֵד (moed) désigne un rendez-vous fixé, un temps déterminé, une rencontre assignée. Les fêtes bibliques sont des moedim, mais le principe est plus large : Dieu fixe des temps de rencontre.
On pourrait alors voir Jacob comme ayant été conduit, malgré lui, vers un rendez-vous divin qui atteint son accomplissement précisément à l’aurore.
On pourrait imaginer la scène ainsi :
* Toute la nuit, Jacob est en lutte.
* À l’approche de l’aurore, l’heure du face-à-face est arrivée.
* Le combat doit cesser pour laisser place à la bénédiction.
* Le temps du combat doit s’effacer devant le temps de la communion.
Dans cette perspective, l’être céleste ne dirait pas :
« Je dois partir parce que j’ai peur. »
Mais plutôt :
« Le but de cette lutte est atteint. Une autre rencontre commence maintenant. »
Un détail remarquable
Après la lutte, Jacob ne construit pas un autel, ne fait pas un sacrifice, ne prononce pas une longue prière.
Il reçoit un nouveau nom : Israël. Autrement dit, le combat lui-même était déjà la rencontre avec Dieu. Jacob pense lutter contre quelqu’un ; en réalité il est introduit dans son rendez-vous divin.
Une autre possibilité dans la tradition juive
Certains commentaires rabbiniques expliquent que l’ange devait remonter pour accomplir son service céleste au lever du jour, notamment pour participer à la louange divine. Selon cette lecture, l’aurore marque l’heure où les anges rejoignent leur fonction devant Dieu.
Si l’on rapproche cette tradition de ton intuition, on obtient une idée intéressante :
* les anges retournent vers Dieu pour Le servir ;
* les hommes pieux se lèvent pour Le chercher ;
* l’aurore devient le point de rencontre entre le service céleste et le service terrestre.
Dans ce cadre, il y aurait effectivement quelque chose d’inapproprié à prolonger indéfiniment la lutte alors que commence l’heure consacrée à Dieu. Ce n’est pas explicitement écrit dans Genèse 32, mais c’est une méditation qui s’accorde assez bien avec le symbolisme biblique de l’aurore : la nuit est le temps du combat ; l’aurore est le temps de la rencontre.