BETH YESHOUA

Parasha double "MATTOT MASEI" - Le peuple va arriver bientôt aux frontières du pays que Dieu leur a promis. On aurait pu penser dès lors que parmi les préparatifs pour rentrer en Eretz Israël, on aurait trouvé la préparation militaire, la préparation du peuple à s’organiser pour rentrer dans le combat contre les peuplades qui vont résister. Il s’agit bien ici de conquérir un pays par un peuple envahisseur et tout ce qui est nécessaire pour s’y préparer doit être fait, à savoir la mise en place de forgerons, la fabrication d’armes, les décisions de ce qu’on fera des prisonniers, si on fera des prisonniers, où on les mettra, ce qu’on en fera, etc. Et dans cette parasha, ... c’est tout autre chose qui va se passer puisque Dieu va ordonner aux responsables le respect des vœux, c’est-à-dire le rappel de ce que représente la parole donnée. On voit déjà ici, comment Dieu enseigne à son peuple qu’il ne s’agira pas d’une conquête classique comme on a l’habitude d’en voir chez les hommes. Non, ici, Dieu insiste sur le fait que c’est Dieu qui donne le pays à Israël. Dieu ne veut pas qu’on dise d’Israël et des juifs que ce sont des «colons», des «colonisateurs». Au contraire. C’est avec une méthode divine que Dieu va donner le pays aux enfants d’Israël. Et pour que cela puisse se faire, il faut que le peuple puisse être à l’image de son Dieu. Comme il s’agira de combat spirituel avant d’être des combats charnels, il est important que le peuple soit obéissant sur la méthode. Lorsque nous lisons Ephésiens 6:12, nous avons généralement vite fait le tour en nous déchargeant très facilement sur Dieu de notre manque de respect de la parole donnée. Or ici l’un ne va pas sans l’autre. Le monde chrétien s’étonne souvent du peu de puissance de l’église face aux attaques de l’adversaire. Comme nous le verrons plus loin, ici la Torah donne la réponse claire et précise sur les conditions de la victoire en cas de conquête des territoires volés par l’ennemi : Ephésiens 6:12 ne peut être d’application qu’à la seule condition où notre parole est «une» et sans ambiguïté, et où notre oui est oui et notre non est non.