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36 Parasha Bemidbar - Behaalotekha (2)

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Parmi toutes les parashot des 5‭ ‬livres de la Torah‭, ‬il y en a 3‭ ‬qui se conjuguent à Lamentations 2ème personne‭ : ‬Lekh Lekha‭, ‬Behaalotekha‭ ‬et Shelakh lekha‭, ‬on en trouve 4‭ ‬autres qui prennent comme intitulé le nom propre d’un personnage‭: ‬Haye Sarah‭, ‬Yithro‭, ‬Qorah‭, ‬Pinhas et enfin la majorité des autres parashot commencent par des verbes possédant un VAV Conversif à Lamentations 3ème‭ ‬personne d’un futur converti en passé‭ : ‬Vayera‭, ‬Vayetse‭, ‬Vayishlakh‭, ‬etc‭.‬

Cela mériterait d’être étudié plus tard mais c qui nous intéresse ici dans Behaalotekha c’est que ça s’adresse donc ici à Lamentations 2ème‭ ‬pers‭. ‬c’est-à-dire à l’attention de Aharon et de toute la famille Lévi‭, ‬Moïse‭, ‬Myriam‭, ‬les Leviim‭ (‬Lévites‭). ‬Mais il faut préciser que ces textes s’adressent aussi à chacun de nous personnellement‭, ‬à nous en tant que sacrificateur‭, ‬en tant que lévite‭, ‬en temps que Myriam ayant méprisé le serviteur de Dieu‭, ‬etc‭.‬

Au niveau chronologique‭, ‬on va retrouver le fil conducteur du temps‭, ‬ce fil que nous semblions avoir perdu‭. ‬En effet‭, ‬le premier‭ ‬chapitre de Bemidbar s’ouvrait sur Lévitique 1er du 2ème mois au mois de Iyar‭. ‬Alors que le chapitre 9‭ ‬qui se trouve au milieu de notre parasha‭, ‬parle d’un an après la sortie d’Egypte‭, ‬Lévitique 1er du Mois de Nissan‭. ‬On va comprendre pourquoi‭.‬

Un des thèmes sous-jacent de cette parasha apparemment hétéroclite‭, ‬est la‭ ‬«démultiplication»‭, ‬le‭ ‬«dédoublement»‭, ‬le‭ ‬«remplacement»‭.‬

Pourquoi‭? ‬Dieu va donner dans tous les cas qui seront exposés‭, ‬une occasion récurrente d’échapper à la flamme‭. ‬C’est le thème d’un peuple de miraculés‭, ‬d’un peuple qui aurait du périr‭, ‬disparaître de la surface de la terre et puis qui est toujours là‭.‬

Tout d’abord Les lévites sont consacrés et nommés par Dieu‭. ‬Ils seront consacrés‭ ‬«à la place des premiers nés»‭. ‬Les lévites avaient pris la place des premiers nés auxquels revenaient la fonction de service dans le Temple‭. ‬Échappant à la mort en Egypte‭, ‬c’est donc à ces premiers nés d’Égypte que revenait normalement le droit d’être mis à part‭, ‬réservés pour Dieu‭.‬

Au niveau du chandelier‭, ‬le feu était monté à partir d’un autre feu‭, ‬celui de l’autel‭. ‬Il y avait comme un dédoublement‭. (?)‬

Dieu prescrit à Aaron par la bouche de Moïse la façon de faire monter les lumières de la menorah du Tabernacle‭; ‬Il prescrit ensuite la consécration des Lévites‭, ‬et une seconde Pâque pour ceux qui n’ont pu réaliser la première‭ (‬pour autant qu’ils aient eu un prétexte valable‭). ‬

Il y a donc encore une fois un dédoublement de la fête de Pessah‭. ‬

On verra aussi un dédoublement‭, ‬un remplacement de la manne par la viande‭.‬

Un autre remplacement va se voir aussi au niveau de Moïse lui-même qui va être littéralement remplacé par 70‭ ‬anciens‭. ‬A ce titre‭, ‬un Midrash compare les 6‭ ‬flammes de la Menorah qui convergent vers Lamentations 7ème du milieu‭, ‬ainsi‭, ‬les 70‭ ‬anciens convergent aussi vers Moïse‭.‬

Ce dénominateur commun du dédoublement‭, ‬démultiplication/remplacement est un passage de la vie vers la mort‭. ‬Lorsque Dieu donne‭ ‬la Manne au peuple et qu’ils n’en veulent pas‭, ‬Dieu va leur donner de la viande et ils vont en mourir‭.‬

Moïse quant à lui‭, ‬réclame la mort‭, ‬et Dieu va lui donner 70‭ ‬remplaçants‭.‬

L’image du corps de l’animal que l’on mettait sur l’autel pour remplacer le coupable indique par ces différentes allégories‭, ‬la substitution‭.‬

Les Lévites offraient du travail à la place du corps‭. ‬Et à l’inverse‭, ‬le retour aux corps‭, ‬c’est le retour à la mort‭. ‬C’est l’idée maîtresse qui est derrière cette parasha‭.‬

Dans la Haftarah du jour‭, ‬il est question du chandelier de Zacharie surmonté de deux oliviers‭. ‬La menorah y est assimilée au buisson ardent‭. ‬On se souvient d’ailleurs que Moïse a fabriqué la Menorah selon la vision que Dieu lui a fait voir‭.‬‭ 

Ce buisson ardent est en même temps un feu et une voix et on va retrouver le son de la‭ ‬«voix»‭ ‬par les trompettes‭.‬

Les lévites étaient comme des brandons sauvés du feu

La parole divine est un feu qui ne consume pas celui qui l’entend‭ : ‬Survivre à l’embrasement

Malgré le feu qui peut faire des ravages‭, ‬la parole divine‭, ‬quoique comparée à du feu‭, ‬s’adresse aux hommes pour les faire vivre‭. ‬

 

Le motif invoqué par Dieu

 

Deutéronome chapitre 4:33‭ ‬«Quel peuple a entendu‭, ‬comme tu l’as entendue‭, ‬la voix de Dieu parlant du sein du feu‭, ‬et a pu vivre‭?‬»

‭ ‬

Dans tous les thèmes abordés‭, ‬Dieu montre que du feu sort toujours la Voix‭.‬

Quel est ce thème de la Menorah et du buisson ardent‭? ‬C’est ce qui brûle et qui ne brûle pas‭. ‬Et ce qui ne brûle pas‭, ‬c’est la Voix‭. ‬

On va retrouver ce thème du feu qui va embraser le camp et malgré ça‭, ‬le camp va y survivre‭.‬

De même lorsque les enfants d’Israël se trouveront dans ce lieu appelé‭ ‬«tombeau du désir»‭, ‬le texte finit par conclure que le peuple va finir par sortir de ce lieu maudit‭. ‬Le peuple sort finalement du tombeau‭ : ‬c’est le thème central de la résurrection qui est mis ici à l’honneur‭.‬

La réintégration de Myriam‭, ‬mort-vivante‭, ‬est aussi une résurrection‭.‬

On retrouve aussi‭ ‬Moïse sauvé littéralement de la mort par les 70‭ ‬anciens‭.‬

On voit par la même occasion que c’est donc Pessah‭ ‬qui va mettre en lumière le caractère juif de la foi individuelle et non collective‭ (!) ‬de la fête de Pessa’h‭.‬

La parasha décrit comment une colonne de nuée et de feu guidait les enfants d’Israël dans leurs pérégrinations‭, ‬au son de trompettes d’argent‭. ‬Cependant‭, ‬le peuple‭, ‬regrettant la viande d’Égypte‭, ‬se remet à murmurer contre Moïse‭; ‬Myriam et Aaron eux-mêmes le remettent en question‭ - ‬en réponse‭, ‬Dieu frappe Myriam de‭ ‬tzara’at pendant sept jours‭.‬

Dans le tabernacle‭, ‬dans la tente d’assignation‭, ‬tout est dirigé vers la lumière de la menorah‭. ‬C’est le thème de cette parasha‭. ‬Les lampes doivent être élevées bien haut‭. ‬Ces lampes représentent le Messie Yeshoua‭. ‬Elles représentent aussi d’Israël de Dieu‭ :‬

Matthieu 5:14‭ ‬«Vous êtes la lumière du monde‭. ‬Une ville située sur une montagne ne peut être cachée»

Ephésiens 5:8‭ ‬«Autrefois vous étiez ténèbres‭, ‬et maintenant vous êtes lumière dans le Seigneur‭. ‬Marchez comme des enfants de lumière‭ !‬»

1‭ ‬Thessaloniciens 5:5‭ ‬«vous êtes tous des enfants de la lumière et des enfants du jour‭. ‬Nous ne sommes point de la nuit ni des ténèbres‭.‬»

 

La lumière dans le tabernacle

Le tabernacle avait pour but la rencontre de Dieu avec son peuple‭. ‬Cette rencontre cachait la préparation d’un mariage divin‭. ‬Le Proverbe 9‭ ‬désigne l’événement de ces noces de l’Agneau‭. ‬Déjà au Proverbe 8‭ ‬il était question de Celui qui est appelé‭ ‬«la Sagesse»‭.‬

«1‭ ‬La sagesse a bâti sa maison‭, ‬elle a taillé ses sept colonnes‭. ‬2‭ ‬Elle a égorgé ses victimes‭, ‬mêlé son vin‭, ‬et dressé sa table‭. ‬3‭ ‬Elle a envoyé ses servantes‭, ‬elle crie sur le sommet des hauteurs de la ville‭ : ‬4‭ ‬Que celui qui est stupide entre ici‭! ‬Elle dit à ceux qui sont dépourvus de sens‭ : ‬5‭ ‬Venez‭, ‬mangez de mon pain‭, ‬et buvez du vin que j’ai mêlé‭; ‬6‭ ‬quittez la stupidité‭, ‬et vous vivrez‭, ‬et marchez dans la voie de l’intelligence‭ !‬»

Cette voie de l’intelligence passe par la lumière‭. ‬Dans ce tabernacle céleste‭, ‬Yeshoua est occupé à bâtir sa maison‭. ‬C’est Lui le fiancé qui a‭ ‬«taillé»‭ ‬ses sept colonnes‭. ‬Yeshoua est appelé‭ ‬«la sagesse»‭. ‬C’est Lui le Souverain Sacrificateur qui a égorgé les victimes du sacrifice‭, ‬puis dressé sa table comme le faisaient les cohanim‭. ‬Yeshoua invite tout le monde à entrer‭, ‬même les stupides et les dépourvus de sens‭.‬

Parmi toutes les prescriptions de la Torah‭, ‬on relève dans la parashat Behaalotekha 3‭ ‬prescriptions positives et 2‭ ‬négatives‮ ‬‭:‬

‭- ‬9.11‭ ‬Toute personne n’ayant pu participer au sacrifice pascal Lévitique 14‭ ‬Nissan est tenue de le réaliser lors de la seconde Pâque‭, ‬Lévitique 14‭ ‬Iyar

9.11‭ - ‬Le second sacrifice pascal doit être consommé avec des azymes et des herbes amères‭ ‬

9.12‭ - ‬Il est interdit de laisser la viande du second sacrifice pascal jusqu’au matin du 15‭ ‬Iyar

9.12‭ - ‬Il est interdit de briser un os du second sacrifice pascal

10.9‭ - ‬Il est obligatoire de sonner des trompettes pour accompagner tous les sacrifices publics ainsi qu’en cas de danger menaçant la communauté et en campagne militaire

 

Nombres 8.1-26

 

«1‭ ‬L’Eternel parla à Moïse‭, ‬et dit‭ : ‬2‭ ‬Parle à Aaron‭, ‬et tu lui diras‭ : ‬Lorsque tu placeras les lampes sur le chandelier‭, ‬les sept lampes devront éclairer en face‭. ‬

א‭ ‬וַיְדַבֵּר‭ ‬יְהוָה‭, ‬אֶל‭-‬מֹשֶׁה‭ ‬לֵּאמֹר

‭ ‬ב‭ ‬דַּבֵּר‭, ‬אֶל‭-‬אַהֲרֹן‭, ‬וְאָמַרְתָּ‭, ‬אֵלָיו‭: ‬בְּהַעֲלֹתְךָ‭, ‬אֶת‭-‬הַנֵּרֹת‭, ‬אֶל‭-‬מוּל‭ ‬פְּנֵי‭ ‬הַמְּנוֹרָה‭, ‬יָאִירוּ‭ ‬שִׁבְעַת‭ ‬הַנֵּרוֹת

vayedaber Adonaï el Mosheh lemor

daber el aharon‭, ‬

veamartta‭, ‬elaiv‭:‬

behaalotekha‭ ‬‭, ‬et-hanerot‭, ‬el-moul pné hamenorah‭, ‬yaiyrou shiv’at hanerot

1‭ ‬L’Eternel parla à Moïse‭, ‬et dit‭ : ‬2‭ ‬Parle à Aaron‭, ‬et tu lui diras‭ : ‬Lorsque tu monteras‭ ‬les lampes sur le chandelier‭, ‬les sept lampes devront éclairer en face‭.‬

Les 4‭ ‬premiers versets du chapitre 8‭ ‬nous parle de la lumière dans le tabernacle‭, ‬présence du Mashiah‭. ‬Nous avons déjà vu dans une parasha précédente le placement de la Menorah dans le tabernacle‭. ‬L’Eternel dit à Moïse de dire à Aaron de placer des lampes sur le chandelier‭. ‬Il faut savoir que les flammes du chandelier provenaient d’un autre feu‭, ‬du feu de l’autel des sacrifices‭. ‬

Le verbe composé‭ ‬«Lorsque tu monteras»‭ ‬est une forme construite‭ (‬telle qu’elle est donnée ainsi‭, ‬elle est unique dans la Torah‭) ‬et sa forme est du‭ ‬«hifil»‭ ‬et se dit‭ ‬בְּהַעֲלֹתְךָ‭ ‬ behaalotekha‭ ‬vient de 5927‭ ‬alah‭ ‬עָלָה‭ ‬une racine primaire‮  ‬s’élever‭, ‬monter‭, ‬remonter‭, ‬offrir‭, ‬quitter‭, ‬couvrir‭, ‬revenir‭, ‬le lever‭, ‬aurore‭, ‬matcher‭, ‬s’élancer‭, ‬emmener‭,‬‮ … ‬‭; (‬889‭ ‬‮ ‬occurences‭). ‬Les différents modes courants de conjugaison sont les suivants‭ : ‬

1‭.  ‬monter‭, ‬élever‭, ‬grimper‭.‬

      ‬a‭.      (‬Qal‭).‬

        ‬1‭.      ‬monter‭.‬

        ‬2‭.      ‬rencontrer‭, ‬visiter‭, ‬suivre‭, ‬quitter‭, ‬se retirer‭.‬

        ‬3‭.      ‬pousser‭, ‬croître‭ (‬de végétation‭).‬

        ‬4‭.      ‬exceller‭, ‬être supérieur à‭.‬

      ‬b‭.      (‬Nifal‭).‬

        ‬1‭.      ‬être enlevé‭, ‬être emmené‭, ‬être emporté au loin‭.‬

        ‬2‭.      ‬s’en aller au loin‭.‬

        ‬3‭.      ‬être élevé‭, ‬exalté‭.‬

      ‬c‭.      (‬Hifil‭).‬

        ‬1‭.      ‬faire élever‭, ‬faire monter‭.‬

        ‬2‭.      ‬réveiller‭, ‬remuer‭, ‬agiter‭ (‬mentalement‭).‬

        ‬6‭.      ‬offrir‭, ‬apporter‭ (‬des dons‭).‬

        ‬7‭.      ‬exalter‭.‬

      ‬d‭.      (‬Hofal‭).‬

        ‬1‭.      ‬être transporté au loin‭, ‬être conduit‭.‬

        ‬2‭.      ‬être incorporé dans‭.‬

      ‬e‭.      (‬Hitpael‭) ‬se lever‭.‬

On devrait donc lire le texte de la manière suivante‭ : ‬

«2‭ ‬Parle à Aaron‭, ‬et tu lui diras‭ : ‬Lorsque tu feras élever‭ (‬lorsque tu exalteras‭)‬‭  les lampes sur le chandelier‭, ‬les sept lampes devront éclairer en face‭.‬»

 

Différence entre Exode 25:37‭ (‬Parasha Teroumah‭) ‬et Nombres 8:2‭ ‬

 

L’analyse comparative suivante démontre par A+B la différence entre l’AVANT et l’APRES l’installation du Tabernacle‭. ‬

Avant et pendant l’installation du mishqan‭, ‬les lévites n’étaient pas encore envoyés‭ ‬«en mission»‭ ‬pour porter‭, ‬pour combattre le bon combat de la foi‭. ‬

Après‭, ‬le peuple était censé avoir compris le minimum vital‭. ‬Les lumières sur la Menorah devaient être circoncises‭.‬

37‭ ‬Tu feras ses sept lampes‭, ‬qui seront placées dessus‭, ‬de manière à éclairer en face‭. ‬

La position des lampes‭ ‬«en face»‭ ‬est définie par l’expression‭ ‬עַל‭-‬עֵבֶר‭ ‬פָּנֶיהָ‭ ‬c’est-à-dire‭ ‬«al ever paneah»‭ ‬«de manière à éclairer en face»‭. ‬Et‭ ‬«en face»‭ ‬«al ever»‭ ‬signifie‭ ‬«sur le côté»‭ ‬et aussi le nom masculin‭ ‬«eber»‭ ‬dont la racine‭ ‬abar‭ ‬à donné‭ ‬«ivri»‭ ‬c’est-à-dire‭ ‬«hébreu»‭. ‬C’est une allusion plus qu’évidente que la menorah a un objectif unique‭ : ‬celui d’éclairer le peuple qui est de l’autre côté c’est-à-dire les hébreux‭, ‬c’est-à-dire en clair‭ : ‬Israël

On peut donc comprendre‭ : ‬«et seront élevées les lampes et la lumière sur le‭ ‬«peuple hébreu»‭ ‬en face»

5676‭ ‬eber‭ ‬עֵבֶר‭ ‬au delà‭, ‬en face‭, ‬sur le bord‭, ‬côté‭, ‬de ce côté‭, ‬de l’autre côté‭, ‬en deçà‭, ‬à l’occident‭, ‬flanc‭, ‬droit‭ (‬devant‭), ‬Abarim‮ ‬‭; (‬91‭ ‬occurrences‭); ‬«eber»‭ ‬signifie‭ ‬«région au delà ou de l’autre côté de»‭ ‬vient de 5674‭ ‬abar‭ ‬עָבַר‭ ‬une racine primaire‮ ‬passer‭, ‬faire passer‭, ‬parcourir‭, ‬continuer‭, ‬avoir cours‭, ‬ôter‭, ‬traverser‭, ‬aller au delà‭, ‬prendre les devants‭, ‬passage‭, ‬passant‭, ‬allant‭, ‬se précipiter‭, ‬poursuivre‭, ‬atteindre

5677‭ ‬Éber‭ ‬עֵבֶר‭ ‬est le nom pr masc Éber‭, ‬Héber‭, ‬Hébreu‭ (‬15‭ ‬occurences‭) ‬«‮ ‬l’autre côté‭, ‬la région au-delà‮ ‬»‭.‬

 

 

Exode 2537‭ : ‬«pour éclairer en face»‭ = ‬EBER‭ = ‬ISRAEL

 
 

לז‭ ‬וְעָשִׂיתָ‭ ‬אֶת‭-‬נֵרֹתֶיהָ‭, ‬שִׁבְעָה

veasiyta‭ ‬‭(‬6213‭ ‬asah‭ ‬עָשָׂה‮ ‬faire‭)‬‭ ‬et neroteyah‭ ‬‭(‬5369‭ ‬ner‭ ‬נֵר‭ ‬lampe‭)‬‭, ‬shiveah

tu feras des lampes‭ (‬au nombre de‭)‬‭ ‬sept

‭ ‬וְהֶעֱלָה‭, ‬אֶת‭-‬נֵרֹתֶיהָ‭, ‬וְהֵאִיר‭, ‬עַל‭-‬עֵבֶר‭ ‬פָּנֶיהָ

veheelah‭ ‬‭(‬5927‭ ‬alah‭ ‬עָלָה‭ ‬s’élever‭, ‬monter‭) ‬et neroteyah veheiyr al‭ ‬ever‭ ‬‭(‬5676‭ ‬eber‮ ‬עֵבֶר‭ ‬au delà‭, ‬en face‭, ‬sur le bord‭, ‬côté‭ ; ‬5677‭ ‬Éber‭ (‬עֵבֶר‭ ‬hébreux‭) ‬paneyah

«et elles seront élevées dessus‭ ‬de manière à éclairer sur l’au delà‭ (‬sur le côté‭)‬‮ ‬de la face»‭ ‬

Nombres 8.2‭ : ‬«pour éclairer en face»‭ = ‬MOUL‭ = ‬CIRCONCISION

‭ ‬ב‭ ‬דַּבֵּר‭, ‬אֶל‭-‬אַהֲרֹן‭, ‬וְאָמַרְתָּ‭, ‬אֵלָיו‭: ‬בְּהַעֲלֹתְךָ‭, ‬אֶת‭-‬הַנֵּרֹת‭, ‬אֶל‭-‬מוּל‭ ‬פְּנֵי‭ ‬הַמְּנוֹרָה‭, ‬יָאִירוּ‭ ‬שִׁבְעַת‭ ‬הַנֵּרוֹת

daber el aharon‭, ‬

veamartta‭, ‬elaiv‭:‬

behaalotekha‭ (‬5927‭ ‬alah‭ ‬עָלָה‭ ‬une racine primaire‮  ‬s’élever‭, ‬monter‭)‬‭ ‬‭, ‬et-hanerot‭, ‬el-moul‭ ‬‭(‬4136‭ ‬moul‭)‬

מוּל‭ ‬ou‭ ‬מוֹל‭ ‬ou‭ ‬מוֹאל‭ ‬ou‭ ‬מֻל‮ ‬auprès‭, ‬le devant vient de 4135‭ ‬‮ ‬moul‭ ‬מוּל‭ ‬circoncire‭ ‬31‭, ‬tailler en pièces‭,‬‮ ‬couper‭)‬‭ ‬pné hamenorah‭, ‬yaiyrou shiv’at hanerot

2‭ ‬Parle à Aaron‭, ‬et tu lui diras‭ : ‬Lorsque tu monteras‭ ‬les lampes le devant‭ (‬circoncies‭) ‬sur le chandelier‭, ‬les sept lampes‭ ‬devront éclairer en face‭.‬

De manière à éclairer‭ ‬«en face»‭ ‬se dit dans Nombres 8:2‭ =>  ‬4135‭ ‬moul‭ ‬מוּל‭ ‬une racine primaire verbe dont le sens est‭ : ‬circoncire‭ ‬31‭, ‬tailler en pièces‭, ‬couper‭, ‬émoussé‮ ‬‭; (‬36‭ ‬‮ ‬occurences‭).‬

circoncire‭, ‬se laisser circoncire‭, ‬couper‭, ‬être taillé‭.‬

      ‬a‭.      (‬Qal‭) ‬circoncire‭.‬

      ‬b‭.      (‬Niphal‭) ‬être circoncis‭, ‬se circoncire‭.‬

      ‬c‭.      (‬Hiphil‭) ‬faire circoncire‭.‬

de destruction‭ (‬fig‭.), ‬abattre‭.‬

      ‬d‭.      (‬Hithpolel‭) ‬être coupé‭.‬

      ‬e‭.      (‬Polel‭) ‬découper‭, ‬tailler‭.‬

      ‬f‭.      (‬Piel‭) ‬couper‭.‬

4136‭ ‬moul‭ ‬מוּל‭ ‬ou‭ ‬מֻל‭ ‬ou mol‭ ‬מוֹל‭ ‬מוֹאל

vient de 4135‭; ‬Deutéronome 11‭, ‬Néhémie 1238‭, ‬Nombres 22.5‮ ‬‭-‬‮ ‬auprès‭, ‬le devant‭, ‬par devant‭, ‬sur‭, ‬près‭, ‬par‭, ‬en face‭, ‬du côté vis-à-vis‭, ‬à l’opposite‭, ‬de dessus‮ ‬‭; (‬36‭ ‬occurences‭), ‬dans la direction opposée‭.‬

yairiou vient de 215‭ ‬or‭ ‬אֹור

une racine primaire‮ ‬‭; ‬v transitif et intransitif‮ ‬‭-‬‮ ‬éclairer 20‭, ‬jour 9‭, ‬lumière 9‭, ‬luire 4‭, ‬clarté‭, ‬briller‭, ‬majestueux‮ … ‬‭; (‬43‭ ‬occurences‭).‬

    ‬1‭.      ‬être ou devenir brillant‭, ‬lumière‭, ‬devenir clair‭, ‬s’éclaircir‭.‬

      ‬a‭.      (‬Niphal‭) ‬être éclairé‭, ‬faire jour‭, ‬être brillant‭.‬

‭ ‬    ‬b‭.      (‬Hiphil‭) ‬répandre la clarté‭, ‬éclairer‭.‬

        ‬1‭.      ‬devenir lumière‮ ‬‭: ‬le jour qui paraît‭.‬

        ‬2‭.      ‬la lumière du soleil‭.‬

    ‬2‭.      ‬allumer‭, ‬brûler‭.‬

La différence entre Exode 25:37‭ ‬et Nombres 8:2‭ ‬est de taille puisqu’elle se situe au niveau de la circoncision‭.‬

«3‭ ‬Aaron fit ainsi‭; ‬il plaça les lampes sur le devant du chandelier‭, ‬comme l’Eternel l’avait ordonné à Moïse‭. ‬4‭ ‬Le chandelier était d’or battu‭; ‬jusqu’à son pied‭, ‬jusqu’à ses fleurs‭, ‬il était d’or battu‭; ‬Moïse avait fait le chandelier d’après le modèle que l’Eternel lui avait montré‭.‬»

«5‭ ‬L’Eternel parla à Moïse‭, ‬et dit‭ : ‬6‭ ‬Prends les Lévites du milieu des enfants d’Israël‭, ‬et purifie-les‭. ‬7‭ ‬Voici comment tu les purifieras‭. ‬Fais sur eux une aspersion d’eau expiatoire‭; ‬qu’ils fassent passer le rasoir sur tout leur corps‭, ‬qu’ils lavent leurs vêtements‭, ‬et qu’ils se purifient‭. ‬8‭ ‬Ils prendront ensuite un jeune taureau‭, ‬avec l’offrande ordinaire de fleur de farine pétrie à l’huile‭; ‬et tu prendras un autre jeune taureau pour le sacrifice d’expiation‭. ‬9‭ ‬Tu feras approcher les Lévites devant la tente d’assignation‭, ‬et tu convoqueras toute l’assemblée des enfants d’Israël‭. ‬10‭ ‬Tu feras approcher les Lévites devant l’Eternel‭; ‬et les enfants d’Israël poseront leurs mains sur les Lévites‭. ‬11‭ ‬Aaron fera tourner de côté et d’autre les Lévites devant l’Eternel‭, ‬comme une offrande de la part des enfants d’Israël‭; ‬et ils seront consacrés au service de l’Eternel‭. ‬12‭ ‬Les Lévites poseront leurs mains sur la tête des taureaux‭; ‬et tu offriras l’un en sacrifice d’expiation‭, ‬et l’autre en holocauste‭, ‬afin de faire l’expiation pour les Lévites‭. ‬13‭ ‬Tu feras tenir les Lévites debout devant Aaron et devant ses fils‭, ‬et tu les feras tourner de côté et d’autre comme une offrande à l’Eternel‭. ‬

14‭ ‬Tu sépareras les Lévites du milieu des enfants d’Israël‭; ‬et les Lévites m’appartiendront‭. ‬15‭ ‬Après cela‭, ‬les Lévites viendront faire le service dans la tente d’assignation‭. ‬C’est ainsi que tu les purifieras‭, ‬et que tu les feras tourner de côté et d’autre comme une offrande‭. ‬

 

Nombres 8:16

Les Lévites à la place des‭ ‬«premiers nés»‭ ‬

 

L’exemple ci-dessous montre comment la langue française est pauvre au point de perdre l’entière compréhension de la révélation divine‭. ‬Le sujet dont nous avons déjà évoqué le thème est celui du remplacement‭ ‬«dédoublement»‭ ‬des enfants premiers nés réservés pour Dieu et épargnés par l’Ange de la mort en Egypte par des Lévites choisis à leur place‭. ‬Le terme‭ ‬«à la place»‭ ‬«tahat»‭ ‬תַּחַת‭ ‬est‭ ‬le même que dans la loi du talion‭ : ‬les lévites ont donc une valeur de loin inférieure à la valeur des nouveaux nés‭.‬

«16‭ ‬Car ils me sont entièrement donnés du milieu des enfants d’Israël‭ : ‬je les ai pris pour moi‭ ‬à la place‭ ‬des‭ ‬premiers-nés‭, ‬de tous les‭ ‬premiers-nés‭ ‬des enfants d’Israël‭.‬»

טז‭ ‬כִּי‭ ‬נְתֻנִים‭ ‬נְתֻנִים‭ ‬הֵמָּה‭ ‬לִי‭, ‬מִתּוֹךְ‭ ‬בְּנֵי‭ ‬יִשְׂרָאֵל‭: ‬תַּחַת‭ ‬פִּטְרַת‭ ‬כָּל‭-‬רֶחֶם‭ ‬בְּכוֹר‭ ‬כֹּל‭, ‬מִבְּנֵי‭ ‬יִשְׂרָאֵל‭--‬לָקַחְתִּי‭ ‬אֹתָם‭, ‬לִי

kiy‭ ‬netouniym netouniym

hemmah liy‭, ‬mittokh israel‭: ‬tahat‭ ‬pitrat kol rehem bekhor‭ ‬kol mibené israel‭ -‬laqahtiy otam‭, ‬liy

car‭ ‬donnés donnés‭, ‬ils me le sont à moi‭, ‬séparés du milieu d’Israël‮ ‬‭: ‬à la place‭ ‬‭(‬en dessous pour une valeur inférieur à‭)‬‭ ‬des premiers nés de tous les premiers nés de la matrice‭ ‬‭(‬qui viennent en premier lieu‭, ‬qui séparent‭ ‬et qui provoquent la première ouverture de toute la matrice‭),‬‭ ‬de tous les enfants d’Israël je les ai pris pour Moi

 

Dans‭ ‬«pitrat kol rehem bekhor»

‭ ‬

1‭. ‬«pitrat»‭ ‬6363‭ ‬peter‭ ‬פֶּטֶר‭ ‬ou‭ ‬pitrah‭ ‬פִּטְרָה‭ ‬premier-né‮ ‬‭; (‬12‭ ‬occurences‭), ‬en premier lieu‭, ‬ce qui sépare ou première ouverture‭. ‬Ce mot vient de 6362‭ ‬patar‭ ‬פָּטַר‭ ‬se détourner‭, ‬épanoui‭, ‬exempt‭, ‬ouvrir‮ ‬‭; (‬7‭ ‬occurences‭), ‬séparer‭, ‬rendre libre‭, ‬enlever‭, ‬échapper

2‭. ‬«kol rehem»‭ ‬un terme construit de kol‭ (‬tous‭) ‬et de‭ ‬

7358‭ ‬rehem‭ ‬רֶחֶם‭ ‬stérile‭, ‬stérilité‭, ‬féconde‭, (‬premier‭)-‬né‭, ‬sein‭ (‬maternel‭), ‬ventre‭, ‬enceinte‮ ‬‭; (‬26‭ ‬occurences‭),  ‬matrice‭ (‬sein maternel‭, ‬ventre‭ ‬de femme‭). ‬Ce mot vient de‭ ‬

7355‭ ‬raham‭ ‬רָחַם‮ ‬miséricorde‭, ‬grâce‭, ‬avoir pitié‭, ‬compassion‭, ‬aimer‭, ‬Ruchama‭, ‬Lo-Ruchama‮ ‬‭; (‬47‭ ‬occurences‭) : ‬Ruchama‭ = ‬«‮ ‬elle a obtenu miséricorde‮ ‬»‭. ‬On trouve‭  amour‭, ‬aimer profondément‭, ‬avoir miséricorde‭, ‬avoir compassion‭, ‬avoir une tendre affection‭, ‬avoir pitié‭. ‬

a‭.      (‬Qal‭) ‬aimer‭.‬

b‭.      (‬Piel‭) ‬avoir compassion‭, ‬être compatissant

3‭. ‬«bekhor»‭ ‬1069‭ ‬bakhar‭ ‬בָּכַר‭ ‬premier-né‭, ‬premier enfantement‭, ‬mûrir‭ (‬4‭ ‬occurences‭), ‬être né le premier‭, ‬arriver‭.‬

      ‬a‭.      ‬enfanter tôt‭, ‬nouveau fruit‭, ‬donner le droit d’aînesse‭.‬

        ‬1‭.      ‬être né d’une façon précoce‭, ‬mûrir‭.‬

        ‬2‭.      ‬enfanter pour la première fois‭.‬

Ce premier né‭, ‬image de la nouvelle naissance va se détourner de la stérilité‭, ‬va s’épanouir‭, ‬lui qui va‭  ‬ouvrir‮ ‬le passage‭, ‬il va séparer la vie de la mort‭, ‬il va rendre libre‭,  ‬s’échapper‭. ‬Il va vivre car il tire sa source de la matrice amour‭, ‬compassion‭, ‬miséricorde‭, ‬affection et pitié‭. ‬Il va être le premier arrivé‭. ‬‭ ‬

17‭ ‬Car tout premier-né des enfants d’Israël m’appartient‭, ‬tant des hommes que des animaux‭; ‬le jour où j’ai frappé tous les premiers-nés dans le pays d’Egypte‭, ‬je me les suis consacrés‭. ‬18‭ ‬Et j’ai pris les Lévites à la place de tous les premiers-nés des enfants d’Israël‭. ‬19‭ ‬J’ai donné les Lévites entièrement à Aaron et à ses fils‭, ‬du milieu des enfants d’Israël‭, ‬pour qu’ils fassent le service des enfants d’Israël dans la tente d’assignation‭, ‬pour qu’ils fassent l’expiation pour les enfants d’Israël‭, ‬et pour que les enfants d’Israël ne soient frappés d’aucune plaie‭, ‬en s’approchant du sanctuaire‭.‬

20‭ ‬Moïse‭, ‬Aaron et toute l’assemblée des enfants d’Israël‭, ‬firent à l’égard des Lévites tout ce que l’Eternel avait ordonné à Moïse touchant les Lévites‭; ‬ainsi firent à leur égard les enfants d’Israël‭. ‬21‭ ‬Les Lévites se purifièrent‭, ‬et lavèrent leurs vêtements‭; ‬Aaron les fit tourner de côté et d’autre comme une offrande devant l’Eternel‭, ‬et il fit l’expiation pour eux‭, ‬afin de les purifier‭. ‬22‭ ‬Après cela‭, ‬les Lévites vinrent faire leur service dans la tente d’assignation‭, ‬en présence d’Aaron et de ses fils‭, ‬selon ce que l’Eternel avait ordonné à Moïse touchant les Lévites‭; ‬ainsi fut-il fait à leur égard‭.‬

23‭ ‬L’Eternel parla à Moïse‭, ‬et dit‭ : ‬24‭ ‬Voici ce qui concerne les Lévites‭. ‬Depuis l’âge de vingt-cinq ans et au-dessus‭, ‬tout Lévite entrera au service de la tente d’assignation pour y exercer une fonction‭. ‬25‭ ‬Depuis l’âge de cinquante ans‭, ‬il sortira de fonction‭, ‬et ne servira plus‭. ‬26‭ ‬Il aidera ses frères dans la tente d’assignation‭, ‬pour garder ce qui est remis à leurs soins‭; ‬mais il ne fera plus de service‭.‬‭ ‬Tu agiras ainsi à l’égard des Lévites pour ce qui concerne leurs fonctions‭.‬»

 

Nombres 9.1-23

 

א‭ ‬וַיְדַבֵּר‭ ‬יְהוָה‭ ‬אֶל‭-‬מֹשֶׁה‭ ‬בְמִדְבַּר‭-‬סִינַי‭ ‬בַּשָּׁנָה‭ ‬הַשֵּׁנִית‭ ‬לְצֵאתָם‭ ‬מֵאֶרֶץ‭ ‬מִצְרַיִם‭, ‬בַּחֹדֶשׁ‭ ‬הָרִאשׁוֹן‭--‬לֵאמֹר

vayedaber Adonaï el mosheh bemidbar-sinaï bashanah hasheniyt letsetam meretz mitsraim‭, ‬bahodesh harishon lemor

«1‭ ‬L’Eternel parla à Moïse‭, ‬dans le désert de Sinaï‭, ‬le premier mois de la seconde année après leur sortie du pays d’Egypte‭. ‬Il dit‭ : ‬

ב‭ ‬וְיַעֲשׂוּ‭ ‬בְנֵי‭-‬יִשְׂרָאֵל‭ ‬אֶת‭-‬הַפָּסַח‭, ‬בְּמוֹעֲדוֹ‭.‬

veyaseou‭ ‬‭(‬vav conversif‭)‬‭ ‬bné‭ ‬

israel et-hapessah‭, ‬bemoado

2‭ ‬Que les enfants d’Israël célèbrent la Pâque au temps fixé‭.‬

ג‭ ‬בְּאַרְבָּעָה‭ ‬עָשָׂר‭-‬יוֹם‭ ‬בַּחֹדֶשׁ‭ ‬הַזֶּה‭ ‬בֵּין‭ ‬הָעַרְבַּיִם‭,‬

‭ ‬תַּעֲשׂוּ‭ ‬אֹתוֹ‭-‬בְּמֹעֲדוֹ‭; ‬כְּכָל‭-‬חֻקֹּתָיו‭ ‬וּכְכָל‭-‬מִשְׁפָּטָיו‭,‬

‭ ‬תַּעֲשׂוּ‭ ‬אֹתוֹ

bearbbaah asar-yom bahodesh hazeh beyn haarbaïm‭, ‬

taasou oto‭-‬bemoado‭; ‬kekhol-ouqotayv oukhekol-mishpatim‭, ‬taasou oto

Au quatorzième jour de ce mois entre les soirs‭, ‬vous la célébrerez au temps fixé‭ ‬‮ ‬‭; ‬comme toutes les ordonnances‭ ‬‭(‬2708‭ ‬houqqah‭ ‬חֻקָּה‭ ‬nf‮ ‬statuts‭, ‬loi‭, ‬ordonnances‭, ‬usages‭, ‬coutumes‭, ‬préceptes‭, ‬promulgation‭, ‬quelque chose de prescrit racine 2710‭ ‬haqaq‭ ‬חָקַק‮ ‬bâton souverain‭, ‬sceptre‭, ‬législateur‭ ‬et tous les jugements‭ (‬4941‭ ‬mishpat‭ ‬מִשְׁפָּט‭ ‬racine‭ ‬shaphat‭ ‬juger‭ ‬שָׁפַט‮ ‬jugement‭, ‬règles établies‭)‬‭ ‬vous la célèbrerez

‭ ‬

On le savait et ça se confirme encore ici‭, ‬la fête de Pessah ici n’est pas ordonnée par Dieu à Moïse dans la Torah d’abord parce que la Torah n’était pas encore venue lors de la Pâque juive pendant la fuite vers le désert‭. ‬Ce sont les règles qui sont liées aux rendez-vous‭, ‬c’est-à-dire à la rencontre entre Dieu et son peuple‭. ‬Ceux qui ne veulent pas y participer ne feront pas partie de l’épouse‭. ‬On suppose d’après la lecture qu’ils seront rejetés‭, ‬en tant que fiancée ou épouse et non en tant que‭ ‬«sauvé»‭. ‬Parce que le temps fixé auquel cette fête devra avoir lieu c’est le‭ ‬«moed»‭, ‬c’est-à-dire un‭ ‬rendez-vous‭.‬

«4‭ ‬Moïse parla aux enfants d’Israël‭, ‬afin qu’ils célébrassent la Pâque‭. ‬5‭ ‬Et ils célébrèrent la Pâque le quatorzième jour du premier mois‭, ‬entre les deux soirs‭, ‬dans le désert de Sinaï‭; ‬les enfants d’Israël se conformèrent à tous les ordres que l’Eternel avait donnés à Moïse‭.‬»

 

Le rattrapage du retard

 

Un rendez-vous manqué est perdu

 

C’est comme un encouragement que la Torah parle ici pour montrer que l’Eternel n’est pas en reste pour tous ceux qui travaillent‭. ‬Plusieurs cas parfois négatifs démontrent que rien n’est laissé au hasard‭. ‬Mais cela démontre aussi que parmi les fêtes de l’Eternel‭, ‬le temps fixé a été donné‭. ‬S’il est dépassé et que Yom Kippour n’a pas pu être célébré en temps et en heure‭, ‬il n’y a pas de 2ème possibilité d’y revenir plus tard‭. ‬Même chose pour le shabbat‭, ‬s’il nous a été donné Lévitique 7ème jour‭, ‬et que pour l’une ou l’autre bonne ou mauvaise raison on décide de revenir le lendemain‭, ‬p.ex‭. ‬le dimanche‭, ‬la Torah ne laisse aucune marge possible‭. ‬Un shabbat non respecté‭, ‬est un shabbat perdu‭. ‬

De même pour tous les autres‭ ‬«moadim»‭, ‬Shavouot‭, ‬Yom Terouah‭, ‬Souccot‭, ‬il n’y a pas de rattrapage possible‭. ‬Un rendez-vous manqué de la fiancée avec son fiancé peut avoir des conséquences irrémédiables‭. ‬On a beau essayer de se justifier‭, ‬la cause est perdue car ce qui est important dans un rendez-vous‭, ‬ce n’est pas dans la façon que se déroulera ce rendez-vous‭, ‬mais c’est dans le respect du temps qui a été fixé‭. ‬La barrière qui va se créer entre les fiancés‭, ‬c’est le manque de confiance‭. ‬Pendant des années plus tard‭, ‬si le mariage est quand même‭ ‬conclu‭, ‬on entendra souvent ce type reproche lors de scènes de ménage‭.‬

C’est un avertissement sévère que Dieu fait aux croyants en Yeshoua‭, ‬messianiques ou chrétiens sur la relation d’amour qui est censée subsister entre Lui et nous‭.

Une exception toutefois‭ : ‬Pessah

«6‭ ‬Il y eut des hommes qui‭, ‬se trouvant impurs à cause d’un mort‭, ‬ne pouvaient pas célébrer la Pâque ce jour-là‭. ‬Ils se présentèrent le même jour devant Moïse et Aaron‭; ‬7‭ ‬et ces hommes‭ ‬dirent à Moïse‭: ‬Nous sommes impurs à cause d’un mort‭; ‬pourquoi serions-nous privés de présenter au temps fixé l’offrande de l’Eternel au milieu des enfants d’Israël‭ ‬‭? ‬8‭ ‬Moïse leur dit‭ : ‬Attendez que je sache ce que l’Eternel vous ordonne‭.‬»

On va retrouver ailleurs ce même genre d’expression où des personnes croient avoir perdu quelque chose et où après avoir été lésé cela leur sera augmenté‭. ‬Ici‭, ‬pour les‭ ‬hommes qui avaient privés de Pessah‭, ‬et qui disaient‭ ‬pourquoi serions-nous privés‭ ‬לָמָּה‭ ‬נִגָּרַע‭ ‬lamah niggara‭, ‬ce verbe vient de 1639‭ ‬gara‭ ‬גָּרַע‮ ‬retrancher‭, ‬réduction‭, ‬priver‭, ‬diminuer‭, ‬anéantir‭, ‬dérober‭, ‬couper‭, ‬détourner‭, ‬attirer‭, ‬retirer‮ ‬‭; (‬21‭ ‬occurrences‭), ‬restreindre‭,‬‭ ‬prendre‭, ‬ôter‭. ‬Une autre fois en Exode 5:8‭ ‬lorsque les hébreux devaient faire des briques après qu’on leur eut enlevé la paille‭, ‬et qu’on leur imposa que la quantité ne leur sera pas diminuée‭, ‬ein nigra‭, ‬une deuxième fois lors de la redistribution d’un héritage où les filles de leur père décédé craignent être lésée‭, ‬et une troisième fois en Devarim lorsque Mosheh dit aux enfants d’Israël de faire les mitsvots‭, ‬juste assez‭, ‬pas trop‭, ‬pas trop peu‭. ‬

 

Une seule célébration de Pessah‭ ‬entre la sortie d’Egypte et la Terre Promise

 

Ainsi donc ici‭, ‬après avoir demandé à Dieu‭, ‬Moïse va permettre de revenir Lévitique 14‭ ‬Iyar‭, ‬30‭ ‬jours après avec comme qorban‭, ‬un agneau pour le sacrifice de‭ ‬«Pessah‭ ‬Sheni»‭.‬

Tout cela répond à une question restée sans réponse jusqu’à présent‭, ‬c’est pourquoi a-t-on mis Lévitique 2ème mois au 1er chapitre et Lévitique 1er mois au 9ème chapitre‭, ‬et selon la tradition orale‭, ‬Lévitique 2ème Pessah est le seul qui aura été célébré réellement et que jusqu’à l’arrivée en terre promise‭, ‬il n’y en aura plus aucun autre‭.‬

Extraordinaire‭ ! ‬Même la loi orale confirme la seule et unique offrande de l’agneau pascal pour le pardon de nos péchés‭. ‬C’est Rachi qui en parle‭. ‬La célébration de Pessah aura donc été unique‭ ‬entre la sortie d’Egypte et la Terre Promise‭. ‬Il n’y aura donc pas eu de célébration de Pessah‭ ‬pendant 38‭ ‬ans‭. ‬Ce chiffre des 38‭ ‬ans nous parle car les évangiles nous parle d’un homme malade qui représente le peuple d’Israël‭.‬

«5‭ ‬Là se trouvait un homme malade depuis trente-huit ans‭. ‬6‭ ‬Jésus‭, ‬l’ayant vu couché‭, ‬et sachant qu’il était malade depuis longtemps‭, ‬lui dit‭ : ‬Veux-tu être guéri‭ ? ‬7‭ ‬Le malade lui répondit‭ : ‬Seigneur‭, ‬je n’ai personne pour me jeter dans la piscine quand l’eau est agitée‭, ‬et‭, ‬pendant que j’y vais‭, ‬un autre descend avant moi‭. ‬8‭ ‬Lève-toi‭, ‬lui dit Jésus‭, ‬prends ton lit‭, ‬et marche‭. ‬9‭ ‬Aussitôt cet homme fut guéri‭; ‬il prit son lit‭, ‬et marcha‭. ‬C’était un jour de shabbat‭.‬»‭ (‬Jean 5:5-9‭)‬

Pour nous‭, ‬il n’y a qu’un seul Pessah‭ ‬en Yeshoua‭.‬

«9‭ ‬Et l’Eternel parla à Moïse‭, ‬et dit‭ : ‬10‭ ‬Parle aux enfants d’Israël‭, ‬et dis-leur‭: ‬Si quelqu’un d’entre vous ou de vos descendants est impur à cause d’un mort‭, ‬ou est en voyage dans le lointain‭, ‬il célébrera la Pâque en l’honneur de l’Eternel‭.‬

‭ ‬

י‭ ‬דַּבֵּר‭ ‬אֶל‭-‬בְּנֵי‭ ‬יִשְׂרָאֵל‭, ‬לֵאמֹר‭: ‬אִישׁ‭ ‬אִישׁ‭ ‬כִּי‭-‬יִהְיֶה‭-‬טָמֵא‭ ‬לָנֶפֶשׁ‭ ‬אוֹ‭ ‬בְדֶרֶךְ‭ ‬רְחֹקָה‭ ‬לָכֶם‭, ‬אוֹ‭ ‬לְדֹרֹתֵיכֶם‭, ‬וְעָשָׂה‭ ‬פֶסַח‭, ‬לַיהוָה

Si quelqu’un se trouve souillé par un cadavre‭, ‬ou sur une route éloignée‭, ‬parmi vous ou vos descendants‭, ‬et qu’il veuille faire la Pâque en l’honneur de l’Éternel

«Si quelqu’un»‭ : ‬iysh iysh‭ ‬אִישׁ‭ ‬אִישׁ

le premier iysh est une personne individuelle‭)‬

le deuxième iysh est un groupe de personnes‭ (‬le peuple‭) 

11‭ ‬C’est au second mois qu’ils la célébreront‭, ‬le quatorzième jour‭, ‬entre les deux soirs‭; ‬ils la mangeront avec des pains sans levain et des herbes amères‭.‬‭ ‬12‭ ‬Ils n’en laisseront rien jusqu’au matin‭, ‬et ils n’en briseront aucun os‭. ‬Ils la célébreront selon toutes les ordonnances de la Pâque‭.‬»

Avec toutes ces fréquentes révoltes‭, ‬et les murmures du peuple‭, ‬petit à petit quelque chose change pour Moïse‭. ‬Nous sommes arrivés aujourd’hui‭, ‬2‭ ‬ans après la sortie d’Egypte et c’est la fête de Pessah‭. ‬C’est une époque qui va sonner le glas de Moïse car des personnes viennent se présenter devant Moïse car ils sont déclarés impurs‭ ‬et ne pourront pas célébrer la fête‭. ‬La raison‭, ‬c’est qu’ils transportent les ossements de Joseph pour les amener en terre promise‭. ‬Comme c’est le deuxième Pessa’h et que Moïse est interrogé par des membres du peuple qui étaient impurs au moment de la célébration du premier Pessa’h après la sortie d’Egypte‭, ‬ne sachant répondre‭, ‬il consulte Dieu qui lui révèle la loi du‭ ‬«deuxième Pessa’h»‭ ‬comme une sorte de session de rattrapage‭. ‬Quelques temps se sont passés après la faute du veau d’or‭, ‬et entre le premier Pessah et 2‭ ‬ans après quelque chose a disparu‭. ‬Même Moïse a perdu le discernement‭.‬

On a l’habitude d’entendre que la différence principale entre le peuple d’Israël et le monde chrétien‭, ‬c’est que pour les chrétiens‭, ‬la Foi est individuelle tandis que la Foi juive est communautaire‭.‬

On va voir que pour la fête de Pessah‭, ‬ce n’est plus le cas‭. ‬La fête de Pessa’h ici‭, ‬ne trouve pas d’équivalent dans d’autres fêtes‭, ‬les cabanes‭, ‬Shavouot‭, ‬Kippour‭, ‬etc‭. ‬Jamais une fête n’a la caractéristique de pouvoir être célébrée un mois plus tard à cause de cas de forces majeures ou de convenances personnelles‭ ‬de l’un ou l’autre enfant d’Israël‭.‬

La réponse qui est d’ailleurs bien comprise par le rabbinat sur cette question‭, ‬c’est que Pessa’h n’est pas seulement une fête communautaire de la collectivité d’Israël‭. ‬Cette fête est avant tout une fête adressée individuellement à chacun en particulier‭. ‬Cela se voit au travers de ce que‭ ‬Dieu Dieu au peuple‭ : ‬L’Eternel n’a pas dit‭ ‬«Je suis votre Dieu qui vous ai fait sortir du Pays de Servitude»‭. ‬Non‭ : ‬Dieu a dit‭ ‬«JE Suis TON Dieu qui T’ai fait sortir‭...‬»‭.‬

Pessa’h se démarque donc nettement des autres fêtes à cause de son caractère individuel‭. ‬La tradition confirme cela en disant que si cette fête était communautaire alors le père de‭  ‬famille ferait toutes les prescriptions comme le ferait un sacrificateur et le peuple tout entier le regarderait faire son rituel‭. ‬Ici dans les familles‭, ‬tous‭, ‬père‭, ‬mère‭, ‬enfants‭, ‬vieillards‭, ‬tous sans exception‭, ‬doivent participer à la fête‭, ‬consommer de la matsah et même les enfants sont impliqués‭.‬

Le rattrapage est possible pour celui qui a voulu venir mais qui n’a pas pu‭ ‬

Par contre le jugement tombe sur celui qui a cherché à éviter la fête‭. 

Cela signifie qu’il méprise le sacrifice de Yeshoua‭.‬

Hébreux 10:29‭ ‬«de quel pire châtiment pensez-vous que sera jugé digne celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu‭, ‬qui aura tenu pour profane le sang de l’alliance‭, ‬par lequel il a été sanctifié‭, ‬et qui aura outragé l’Esprit de la grâce‭ ?‬»

Toujours dans le même ordre d’idée‭, ‬quand le peuple venait aux rendez-vous‭, ‬c’est parce qu’il aimait être dans la présence de l’Eternel‭. ‬Du moins on peut le supposer‭. ‬Et c’est ainsi que le peuple était attentif aux allées venues de la nuée ou du feu pour indiquer le moment‭, ‬le temps‭, : ‬c’est un peuple qui se laissait guidé non plus par des décrets ou des lois‭, ‬mais tout simplement pr l’Esprit‭. ‬

«13‭ ‬Si celui qui est pur et qui n’est pas en voyage s’abstient de célébrer la Pâque‭, ‬celui-là sera retranché de son peuple‭; ‬parce qu’il n’a pas présenté l’offrande de l’Eternel au temps fixé‭, ‬cet homme-là portera la peine de son péché‭. ‬14‭ ‬Si un étranger en séjour chez vous célèbre la Pâque de l’Eternel‭, ‬il se conformera aux lois et aux ordonnances de la Pâque‭. ‬Il y aura une même loi parmi vous‭, ‬pour l’étranger comme pour l’indigène‭.‬

15‭ ‬Le jour où le tabernacle fut dressé‭, ‬la nuée couvrit le tabernacle‭, ‬la tente d’assignation‭; ‬et‭, ‬depuis le soir jusqu’au matin‭, ‬elle eut sur le tabernacle l’apparence d’un feu‭. ‬16‭ ‬Il en fut continuellement ainsi‭: ‬la nuée couvrait le tabernacle‭, ‬et elle avait de nuit l’apparence d’un feu‭. ‬17‭ ‬Quand la nuée s’élevait de dessus la tente‭, ‬les enfants d’Israël partaient‭; ‬et les enfants d’Israël campaient dans le lieu où s’arrêtait la nuée‭. ‬18‭ ‬Les enfants d’Israël partaient sur l’ordre de l’Eternel‭, ‬et ils campaient sur l’ordre de l’Eternel‭; ‬ils campaient aussi longtemps que la nuée restait sur le tabernacle‭. ‬

19‭ ‬Quand la nuée restait longtemps sur le tabernacle‭, ‬les enfants d’Israël obéissaient au commandement de l’Eternel‭, ‬et ne partaient point‭. ‬20‭ ‬Quand la nuée restait peu de jours sur le tabernacle‭, ‬ils campaient sur l’ordre de l’Eternel‭, ‬et ils partaient sur l’ordre de l’Eternel‭. ‬21‭ ‬Si la nuée s’arrêtait du soir au matin‭, ‬et s’élevait le matin‭, ‬ils partaient‭. ‬Si la nuée s’élevait après un jour et une nuit‭, ‬ils partaient‭. ‬22‭ ‬Si la nuée s’arrêtait sur le tabernacle deux jours‭, ‬ou un mois‭, ‬ou une année‭, ‬les enfants d’Israël restaient campés‭, ‬et ne partaient point‭; ‬et quand elle s’élevait‭, ‬ils partaient‭. ‬23‭ ‬Ils campaient sur l’ordre de l’Eternel‭, ‬et ils partaient sur l’ordre de l’Eternel‭; ‬ils obéissaient au commandement de l’Eternel‭, ‬sur l’ordre de l’Eternel par Moïse‭.‬

 

Nombres 9:22

 

On sait que le peuple hébreu ne marchait pas tout le temps‭. ‬Ils étaient parfois en marche pendant quelques jours puis pendant d’autres jours ils étaient à l’arrêt‭. ‬Le texte dit‭ ‬«ou deux jours»‭ (‬des jours au pluriel duel‭), ‬ou un mois‭, ‬ou plusieurs jours‭ : ‬«des jours»‭ ‬mais en réalité o-yamim est un synonyme pour dire‭ ‬«le plein de jours»‭ ‬c’est-à-dire‭ ‬«un‭ ‬‮ ‬an»‭.‬

22‭ ‬Si la nuée s’arrêtait sur le tabernacle deux jours‭, ‬ou un mois‭, ‬ou une année‭, ‬les enfants d’Israël restaient campés‭, ‬et ne partaient point‭; ‬et quand elle s’élevait‭, ‬ils partaient‭. ‬

כב‭ ‬אוֹ‭-‬יֹמַיִם‭ ‬אוֹ‭-‬חֹדֶשׁ‭ ‬אוֹ‭-‬יָמִים‭, ‬בְּהַאֲרִיךְ‭ ‬הֶעָנָן‭ ‬עַל‭-‬הַמִּשְׁכָּן‭ ‬לִשְׁכֹּן‭ ‬עָלָיו‭, ‬יַחֲנוּ‭ ‬בְנֵי‭-‬יִשְׂרָאֵל‭, ‬וְלֹא‭ ‬יִסָּעוּ‭; ‬וּבְהֵעָלֹתוֹ‭, ‬יִסָּעוּ

o-yomaiym o‭-‬hodesh o-yamiym‭, ‬behaariykh heanan al-hamishkan lishkkon alaiv‭, ‬yahanou bné Israel‭, ‬velo yissaou‭; ‬ouvehealoto‭, ‬issaou

ou deux jours‭ ‬‭(‬forme duel‭)‬‭, ‬ou un mois‭, ‬ou des jours‭ (‬au pluriel mais non duel‭) ‬ou un an s’arrêtait la nuée au voisinage du tabernacle‭, ‬restaient campés les enfants d’Israël et ne partaient pas et s’élevait et quand elle montait‭, ‬ils partaient

Nombres 10.1-36

Les trompettes d’argent

 

Les trompettes d’argent sont beaucoup moins connues dans nos milieux juifs‭, ‬messianiques que le traditionnel et plus attrayant shofar‭, ‬cette corne de bélier qui a son odeur caractéristique‭. ‬Pourtant elles n’ont pas moins d’importance‭.‬

א‭ ‬וַיְדַבֵּר‭ ‬יְהוָה‭, ‬אֶל‭-‬מֹשֶׁה‭ ‬לֵּאמֹר

vayedaber Adonaï el Mosheh lemor

«1‭ ‬L’Eternel parla à Moïse‭, ‬et dit‭ : ‬

ב‭ ‬עֲשֵׂה‭ ‬לְךָ‭, ‬שְׁתֵּי‭ ‬חֲצוֹצְרֹת‭ ‬כֶּסֶף‭--‬מִקְשָׁה‭, ‬תַּעֲשֶׂה‭ ‬אֹתָם‭; ‬וְהָיוּ‭ ‬לְךָ‭ ‬לְמִקְרָא‭ ‬הָעֵדָה‭, ‬וּלְמַסַּע‭ ‬אֶת‭-‬הַמַּחֲנוֹת

oseh lekha‭ ‬shtéi‭ ‬

hatsotserot kesef‭- ‬miqshah‭,‬

taaseh otam‭; ‬vehayou lekha

lemiqra‭ ‬haedah‭, ‬oulmassa

et hammahanot

2‭ ‬Fais-toi deux‭ ‬trompettes d’argent‭; ‬tu les feras d’argent battu‭. ‬Elles te serviront pour la‭ ‬convocation‭ ‬de l’assemblée et pour le‭ ‬départ‭ ‬des camps‭.‬

שְׁתֵּי‭ ‬חֲצוֹצְרֹת‭ ‬כֶּסֶף‭--‬מִקְשָׁה‭ ‬shtéi‭ ‬hatsotserot kesef‭- ‬miqshah

 

Deux trompettes d’argent battu‭ ‬

2689‭ ‬hatsotserah‭ ‬חֲצֹצְרָה‭ ‬par duplication vient de 2690‮ ‬‭ ‬n f

trompette‭ (‬29‭ ‬occurences‭), ‬clairon‭.‬

2690‭ ‬hatsar‭  חָצַר‭ ‬ou‭ ‬hatstsar‭ ‬חַצְצַר‭ ‬

une racine primaire‮ ‬‭; ‬v

sonner‭, ‬sonner des trompettes‮ ‬‭; (‬11‭ ‬occurences‭).‬

    ‬1‭.      ‬sonner de la trompette‭.‬

      ‬a‭.      (‬Piel‭) ‬joueurs de clairons‭.‬

      ‬b‭.      (‬Hiphil participe‭) ‬son du clairon‭.‬

2691‭ ‬hatser‭ ‬masc‭. ‬et fem‭. ‬חָצֵר

vient de 2690‭ ‬dans son sens d’origine‮  ‬‭; ‬n m

‮ ‬‭-‬‮ ‬parc‭, ‬cour‭, ‬parvis‭, ‬villages‭, ‬villes‭, ‬extérieur‮ ‬‭; (‬189‭ ‬occurences‭).‬

    ‬1‭.      ‬cour‭, ‬enclos‭.‬

    ‬2‭.      ‬colonie‭, ‬village‭, ‬ville‭.‬

Ce mot nous parle du parvis du tabernacle où Dieu convoque tout le monde devant l’autel des sacrifices‭. ‬En tout cas lorsqu’on voit la disposition du parvis‭, ‬la première chose que l’on voit au milieu c’est ça‭, ‬les sacrifices sur l’autel qui permettent à tous de rentrer par la porte pour‭ ‬«voir»‭ ‬au loin‭, ‬le‭ ‬«Royaume de Dieu»‭ (‬le Lieu très Saint‭). ‬

Les trompettes sont faites d’argent battu‭ : ‬l’argent c’est keseph‭, ‬comme l’argent qui‭, ‬depuis toujours depuis plus de 4000‭ ‬ans a cours aujourd’hui en Israël‭. ‬

3701‭ ‬keseph‭ ‬כֶּסֶף

vient de 3700‮ ‬n m‭- ‬argent 399‭, ‬prix 7‭, ‬avoir payé 1‮ ‬‭; (‬8‭ ‬occurrences‭).‬

argent‭, ‬monnaie‭ (‬sicles‭, ‬talents‭), ‬argent comme métal‭, ‬comme ornement ou comme couleur‭.‬

L’argent vient de la racine‭ ‬«désirer»‭, ‬languir»‭ ‬3700‭ ‬kasaph‭ ‬כָּסַף‭ ‬une racine primaire‮ ‬‭: ‬languir 3‭, ‬avide 1‭, ‬soupirer 1‭, ‬sans pudeur 1‮ ‬‭; (‬6‭ ‬occurences‭), ‬se languir de‭, ‬désirer‭, ‬soupirer après‭. ‬Cette trompette en argent doit faire languir celui qui en entend le son‭.‬

Et cet argent doit donc être battu‭ :‬

4749‭ ‬miqshah‭ ‬מִקְשָׁה‭ ‬or battu 8‭, ‬argent battu 1‭, (‬colonne‭) ‬massive 1‮ ‬‭; (‬10‭ ‬occurences‭).‬

    ‬1‭.      ‬ouvrage martelé‭, ‬objets d’or ou d’argent finement décorés‭.‬

    ‬2‭.      ‬travail fait d’une pièce‭, ‬ou battu au marteau‭.‬

Ce mot vient d’un nom fém‭. ‬4748‭ ‬miqsheh‭ ‬מִקְשֶׁה‭ ‬vient de 7185‭ ‬dans le sens de nouer solidement en rond‮ ‬‭ ‬n m‮ ‬cheveux‭ (‬1‭ ‬occurrence‭). ‬Esaïe 324

    ‬1‭.      ‬ouvrage tourné‭, ‬chevelure bien arrangée‭, ‬bien coiffée‭, ‬bien enroulée‭.‬

      ‬a‭.      ‬de sens incertain‮ ‬‭; ‬se référant peut-être à l’œuvre artistique du coiffeur‭.‬

Le verbe racine Ester 7185‭ ‬qashah‭ ‬קָשָׁה‭ :‬‮ ‬endurcir‭, ‬pénible‭, ‬douleur‭, ‬cruel‭, ‬endurcir‭, ‬s’obstiner‭, ‬dur‭, ‬difficile‭, ‬inflexible‭, ‬raidir‭ (‬le cou‭), ‬appesantir‭, ‬violence‭, ‬être accablé

 

Corne de bélier shofar et trompette d’argent hatsotserah

 

La Corne de Bélier ou Shofar est donnée dans le livre de la Genèse‭, ‬lorsque Dieu donne comme substitut‭  ‬à Abraham pour le sacrifice d’Isaac‭, ‬un bélier qui est resté accroché à un buisson par ses cornes‭. ‬Ce bélier représentait le sacrifice de substitution pour les péchés de toute l’humanité Yeshoua HaMashiah‭ ‬sur la croix pour notre rachat‭. ‬De même lors des sacrifices dans la tente d’assignation un bélier sans défaut était offert‭, ‬pris‭, ‬abattu et mangé‭. ‬Les os et la chair non consommée ne devaient pas être conservés jusqu’au matin‭. ‬Ce qui restait était la corne du bélier‭. ‬L’odeur caractéristique du shofar est l’odeur du sang séché‭. ‬Une souffrance puis la mort est à la base des shofarim‭. ‬Le fait de pouvoir souffler dans un shofar‭, ‬annonce‭ ‬déjà au départ qu’il a fallu tuer d’abord un animal‭.‬

Nous en avons déjà parlé dans notre parasha Yitro où c’est‭, ‬dans les éclairs‭, ‬la fumée‭,  ‬la première mention du Shofar‭. ‬

Exode 19:9-13

«9‭ ‬Et l’Éternel dit à Moïse‭ : ‬Voici‭, ‬je viendrai vers toi dans une épaisse nuée‭, ‬afin que le peuple entende quand je te parlerai‭, ‬et qu’il ait toujours confiance en toi‭. ‬Moïse rapporta les paroles du peuple à l’Éternel‭. ‬10‭ ‬Et l’Éternel dit à Moïse‭ :‬Va vers le peuple‭; ‬sanctifie-les aujourd’hui et demain‭, ‬qu’ils lavent leurs vêtements‭. ‬11‭ ‬Qu’ils soient prêts pour le troisième jour‭ ; ‬car le troisième jour l’Éternel descendra‭, ‬aux yeux de tout le peuple‭, ‬sur la montagne de Sinaï‭. ‬12‭ ‬Tu fixeras au peuple des limites tout à l’entour‭, ‬et tu diras‭ : ‬Gardez-vous de monter sur la montagne‭, ‬ou d’en toucher le bord‭. ‬Quiconque touchera la montagne sera puni de mort‭. ‬13‭ ‬On ne mettra pas la main sur lui‭, ‬mais on le lapidera‭, ‬ou on le percera de flèches‭: ‬animal ou homme‭, ‬il ne vivra point‭. ‬Quand la trompette‭ ‬‭(‬3104‭ ‬yowbel‭ ‬יובֵל‭ ‬ou‭ ‬yobel  יֹבֵל‭ ‬bélier‭, ‬corne de bélier‭, ‬trompette‭)‬‭ ‬sonnera‭, ‬ils s’avanceront près de la montagne‭.‬»

Exode 19‭ : ‬16‭ ‬«Le troisième jour au matin‭, ‬il y eut des tonnerres‭, ‬des éclairs‭, ‬et une épaisse nuée sur la montagne‭; ‬le son de la trompette‭ (‬Shophar‭)‬‭ ‬retentit fortement‭; ‬et tout le peuple qui était dans le camp fut saisi d’épouvante‭.‬»

La trompette mentionnée ici fait référence au Shofar‭. ‬Le mot utilisé est‭ ‬yobel‭, ‬qui signifie un coup strident d’une corne‭. ‬Étonnamment‭, ‬la racine nous parle d’être transporté au tombeau‭ : ‬2986‭ ‬yabal‭ ‬יָבַל‭ ‬une racine primaire‮ ‬‭ ‬v‭ -‬‮ ‬passer‭, ‬échapper‭, ‬porter‭, ‬présenter‭, ‬introduire‭, ‬mener‭, ‬apporter‭, ‬conduire‭, ‬transporter‮ ‬‭; (‬18‭ ‬occurrences‭).‬

    ‬1‭.      ‬apporter‭, ‬amener‭, ‬conduire‭, ‬porter‭, ‬mener‭, ‬transporter‭.‬

      ‬a‭.      ‬être mené le long de‭.‬

        ‬1‭.     ‬‭ ‬être porté‭ (‬au tombeau‭)‬‭.‬

      ‬b‭.      (‬Hiphil‭) ‬amener‭, ‬apporter‭, ‬offrir‭.‬

      ‬c‭.      (‬Hophal‭) ‬être amené‭, ‬conduit‭, ‬offert‭, ‬porté‭.‬

C’est la grande différence du shophar avec la trompette d’argent qui nous ramène dans les cieux des anges‭, ‬du ciel‭.‬

Exode 19:14-19‭ ‬

«14‭ ‬Moïse descendit de la montagne vers le peuple‭ ; ‬il sanctifia le peuple‭, ‬et ils lavèrent leurs vêtements‭. ‬15‭ ‬Et il dit au peuple‭ : ‬Soyez prêts dans trois jours‭; ‬ne vous approchez d’aucune femme‭. ‬16‭ ‬Le troisième jour au matin‭, ‬il y eut des tonnerres‭, ‬des éclairs‭, ‬et une épaisse nuée sur la montagne‭ ; ‬le son de la trompette retentit fortement‭; ‬et tout le peuple qui était dans le camp fut saisi d’épouvante‭. ‬17‭ ‬Moïse fit sortir le peuple du camp‭, ‬à la rencontre de Dieu‭ ; ‬et ils se placèrent au bas de la montagne‭. ‬18‭ ‬La montagne de Sinaï était tout en fumée‭, ‬parce que l’Éternel y était descendu au milieu du feu‭ ; ‬cette fumée s’élevait comme la fumée d’une fournaise‭, ‬et toute la montagne tremblait avec violence‭. ‬19‭ ‬Le son de la trompette retentissait de plus en plus fortement‭. ‬Moïse parlait‭, ‬et Dieu lui répondait à haute voix‭.‬»

Le Shofar ou la corne de bélier est ici sonné par d’autres que ceux de l’assemblée‭. ‬Le son était fort et long‭. ‬Le Shofar a été sonné par des anges pour annoncer la présence de l’Ange Eternel‭, ‬qui est venu comme le représentant du Père‭. ‬Le Shofar et son retentissement sont une annonce de la présence de Dieu et de Son‭ ‬autorité qui en émane‭. ‬

Suite à cette annonce‭, ‬Mashiah‭ ‬Yeshoua a donné la Loi à Moïse‭. ‬

 

ג‭ ‬וְתָקְעוּ‭, ‬בָּהֵן‭--‬וְנוֹעֲדוּ‭ ‬אֵלֶיךָ‭ ‬כָּל‭-‬הָעֵדָה‭, ‬אֶל‭-‬פֶּתַח‭ ‬אֹהֶל‭ ‬מוֹעֵד

vetaqou‭, ‬bahen-venoadou‭ ‬aleikha kol haedah‭, ‬el petah ohel‭ ‬moed

3‭ ‬Quand on en‭ ‬sonnera‭, ‬toute l’assemblée se‭ ‬réunira‭ ‬auprès de toi‭, ‬à l’entrée de la tente‭ ‬d’assignation‭.‬

On connaît d’après la tradition les différents sons du shofar que l’on appelle‭ ‬«teqia»‭. ‬Il s’agit d’une sonnerie longue continue‭, ‬aussi longtemps que le souffle le permet‭. ‬C’est une note claire‭, ‬triomphante‭, ‬elle symbolise le couronnement du Roi‭. ‬Le Shofar nous annonce que Dieu est notre Roi‭, ‬qu’il dirige le monde et aussi qu’il s’occupe de chacun‭. ‬Teqia signifie‭ ‬«Le Souffle»‭, ‬ou‭ ‬«‭ ‬L’explosion»‭.‬

Lorsque l’on sonne de la trompette‭, ‬on prend des engagements‭, ‬on enfonce le clou profondément et on va voir par la même occasion que le fait de taper dans les mains‭, ‬ou battre des mains n’est pas du tout un geste déplacé ou anodin‭. ‬Ce geste est prophétique‭ ‬‮ ‬‭: ‬8628‭ ‬taqa-toqiym‭  תָּקַע‭ ‬תֹּוקְעִים‭ ‬une racine primaire‮ ‬‭: ‬‮ ‬dresser‭, ‬précipiter‭, ‬sonner‭ (‬de la trompette‭)‬‭,‬‭ ‬enfoncer‭, ‬fixer‭ (‬par la cheville‭), ‬attacher‭,‬‭ ‬répondre‭, ‬battre‭ (‬des mains‭), ‬s’engager‭, ‬prendre des engagements‮ ‬‭; (‬69‭ ‬‮ ‬occurrences‭).‬

    ‬1‭.      ‬souffler‭, ‬applaudir‭, ‬frapper‭, ‬sonner‭, ‬enfoncer‭, ‬donner un coup‭.‬

      ‬a‭.      (‬Qal‭).‬

        ‬1‭.      ‬pousser‭, ‬enfoncer‭ (‬une arme‭).‬

        ‬2‭.      ‬donner un coup‭.‬

        ‬3‭.      ‬battre ou frapper des mains‭.‬

Le but de ces sonneries sont doubles‭ : ‬pour la‭ ‬convocation‭ ‬לְמִקְרָא‭ ‬‭(‬lemiqra même racine de vayiqra‭ ‬«et il appela‭) ‬de l’assemblée et pour le‭ ‬départ‭ ‬וּלְמַסַּע‭ ‬‭(‬lever le pied‭, ‬s’arracher‭, ‬s’extraire‭) ‬des camps‭.‬

«3‭ ‬Quand on en sonnera‭, ‬toute l’assemblée se réunira auprès de toi‭, ‬à l’entrée de la tente d’assignation‭. ‬4‭ ‬Si l’on ne sonne que d’une trompette‭, ‬les princes‭, ‬les chefs des milliers d’Israël‭, ‬se réuniront auprès de toi‭. ‬5‭ ‬Quand vous sonnerez avec éclat‭, ‬ceux qui campent à l’orient partiront‭; ‬6‭ ‬quand vous sonnerez avec éclat pour la seconde fois‭, ‬ceux qui campent au midi partiront‭ : ‬on sonnera avec éclat pour leur départ‭. ‬7‭ ‬Vous sonnerez aussi pour convoquer l’assemblée‭, ‬mais vous ne sonnerez pas avec éclat‭. ‬8‭ ‬Les fils d’Aaron‭, ‬les sacrificateurs‭, ‬sonneront des trompettes‭. ‬Ce sera une loi perpétuelle pour vous et pour vos descendants‭. ‬

Sonner de la trompette pour‭ ‬«être présent au souvenir de l’Eternel»

Il n’est évidemment pas nécessaire de se rappeler au bon souvenir de Dieu‭. ‬La trompette sert aussi à s’entendre l’appeler‭, ‬sert à ce que l’ennemi de nos âmes l’entende l’appeler‭. ‬

Il ne s’agit en principe PAS de conquête de pays voisins‭. ‬Ici c’est uniquement lorsque l’ennemi attaque en premier‭.‬

L’ennemi ne nous craint que parce que nous appelons Dieu au secours‭. ‬Quand on n’appelle pas Dieu‭, ‬alors c’est comme si c’était un coup dans l’eau‭.‬

Sonner de la trompette c’est aussi‭ ‬

‭- ‬Dans les jours de joie‭, ‬

‭- ‬Dans les fêtes

‭- ‬Lors des nouvelles lunes

‭- ‬en offrant des holocaustes et des sacrifices d’actions de grâces

‭, ‬et elles vous mettront en souvenir devant votre Dieu‭. ‬Je suis l’Eternel‭, ‬votre Dieu‭.‬

«9‭ ‬Lorsque‭, ‬dans votre pays‭, ‬vous irez à la guerre contre l’ennemi qui vous combattra‭, ‬vous sonnerez des trompettes avec éclat‭, ‬et vous serez présents au souvenir de l’Eternel‭, ‬votre Dieu‭, ‬et vous serez délivrés de vos ennemis‭. ‬10‭ ‬Dans vos jours de joie‭, ‬dans vos fêtes‭, ‬et à vos nouvelles lunes‭,‬‭ ‬vous sonnerez des trompettes‭, ‬en offrant vos holocaustes et vos sacrifices d’actions de grâces‭, ‬et elles vous mettront en souvenir devant votre Dieu‭. ‬Je suis l’Eternel‭, ‬votre Dieu‭.‬»

En route pour le désert de Paran‭ : ‬le premier départ‭ (‬Nombres 10‭)‬

 

«11‭ ‬Le vingtième jour du second mois de la seconde année‭, ‬la nuée s’éleva de dessus le tabernacle du témoignage‭. ‬12‭ ‬Et les enfants d’Israël partirent du désert de Sinaï‭, ‬selon l’ordre fixé pour leur marche‭. ‬La nuée s’arrêta dans le désert de Paran‭. ‬13‭ ‬Ils firent ce premier départ sur l’ordre de l’Eternel par Moïse‭.‬

14‭ ‬La bannière du camp des fils de Juda partit la première‭, ‬avec ses corps d’armée‭. ‬Le corps d’armée de Juda était commandé par Nachschon‭, ‬fils d’Amminadab‭; ‬15‭ ‬le corps d’armée de la tribu des fils d’Issacar‭, ‬par Nethaneel‭, ‬fils de Tsuar‭; ‬16‭ ‬le corps d’armée de la tribu des fils de Zabulon‭, ‬par Eliab‭, ‬fils de Hélon‭.‬

17‭ ‬Le tabernacle fut démonté‭; ‬et les fils de Guerschon et les fils de Merari partirent‭, ‬portant le tabernacle‭.‬

18‭ ‬La bannière du camp de Ruben partit‭, ‬avec ses corps d’armée‭. ‬Le corps d’armée de Ruben était commandé par Elitsur‭, ‬fils de Schedéur‭; ‬19‭ ‬le corps d’armée de la tribu des fils de Siméon‭, ‬par Schelumiel‭, ‬fils de Tsurischaddaï‭; ‬20‭ ‬le corps d’armée de la tribu des fils de Gad‭, ‬par Eliasaph‭, ‬fils de Déuel‭.‬

21‭ ‬Les Kehathites partirent‭, ‬portant le sanctuaire‭; ‬et l’on dressait le tabernacle en attendant leur arrivée‭.‬

22‭ ‬La bannière du camp des fils d’Ephraïm partit‭, ‬avec ses corps d’armée‭. ‬Le corps d’armée d’Ephraïm était commandé par Elischama‭, ‬fils d’Ammihud‭; ‬23‭ ‬le corps d’armée de la tribu des fils de Manassé‭, ‬par Gamliel‭, ‬fils de Pedahtsur‭; ‬24‭ ‬le corps d’armée de la tribu des fils de Benjamin‭, ‬par Abidan‭, ‬fils de Guideoni‭.‬

25‭ ‬La bannière du camp des fils de Dan partit‭, ‬avec ses corps d’armée‭ : ‬elle formait l’arrière-garde de tous les camps‭. ‬Le corps d’armée de Dan était commandé par Ahiézer‭, ‬fils d’Ammischaddaï‭; ‬26‭ ‬le corps d’armée de la tribu des fils d’Aser‭, ‬par Paguiel‭, ‬fils d’Ocran‭; ‬27‭ ‬le corps d’armée de la tribu des fils de Nephthali‭, ‬par Ahira‭, ‬fils d’Enan‭.‬

28‭ ‬Tel fut l’ordre d’après lequel les enfants d’Israël se mirent en marche selon leurs corps d’armée‭; ‬et c’est ainsi qu’ils partirent‭.‬

29‭ ‬Moïse dit à Hobab‭, ‬fils de Réuel‭, ‬le Madianite‭, ‬beau-père de Moïse‭ : ‬Nous partons pour le lieu dont l’Eternel a dit‭ : ‬Je vous le donnerai‭. ‬Viens avec nous‭, ‬et nous te ferons du bien‭, ‬car l’Eternel a promis de faire du bien à Israël‭. ‬30‭ ‬Hobab lui répondit‭ : ‬Je n’irai point‭; ‬mais j’irai dans mon pays et dans ma patrie‭. ‬31‭ ‬Et Moïse dit‭ : ‬Ne nous quitte pas‭, ‬je te prie‭; ‬puisque tu connais les lieux où nous campons dans le désert‭, ‬tu nous serviras de guide‭. ‬32‭ ‬Et si tu viens avec nous‭, ‬nous te ferons jouir du bien que l’Eternel nous fera‭.‬»

«33‭ ‬Ils partirent de la montagne de l’Eternel‭, ‬et marchèrent trois jours‭; ‬l’arche de l’alliance de l’Eternel partit devant eux‭, ‬et fit une marche de trois jours‭, ‬pour leur chercher un lieu de repos‭. ‬34‭ ‬La nuée de l’Eternel était au-dessus d’eux pendant le jour‭, ‬lorsqu’ils partaient du camp‭.‬»‭ (‬Nombres 10‭)‬

Le passage du verset 33‭ ‬laisse sous-entendre que le peuple s’est éloigné de Dieu en quittant la Montagne de l’Eternel‭. ‬Lorsqu’ils se sont levés pour obéir pour suivre la nuée qui s’est déplacée‭, ‬l’Eternel a lu dans le cœur de son peuple qu’il s’éloignait de Lui‭. ‬L’expression fait sous-entendre‭ ‬«comment pouvaient ils quitter cet endroit là où ils avaient vécu des choses extraordinaires‭ ?‬»‭ ‬Le texte original présente une particularité d’écriture‭. ‬Deux lettres noun sont indiquées à l’envers pour attirer l’attention du lecteur sur des points prophétiques essentiels‭.‬

 

לג‭ ‬וַיִּסְעוּ‭ ‬מֵהַר‭ ‬יְהוָה‭, ‬דֶּרֶךְ‭ ‬שְׁלֹשֶׁת‭ ‬יָמִים‭; ‬וַאֲרוֹן‭ ‬בְּרִית‭-‬יְהוָה‭ ‬נֹסֵעַ‭ ‬לִפְנֵיהֶם‭, ‬דֶּרֶךְ‭ ‬שְׁלֹשֶׁת‭ ‬יָמִים‭, ‬לָתוּר‭ ‬לָהֶם‭, ‬מְנוּחָה

vayisou mehar Adonaï derekh shloshet yamim‭;‬

vaaron briyt-Adonaï nosea liphnéhem derekh shloshet yamim‭, ‬latour lahem‭, ‬minouhah

«33‭ ‬Ils partirent de la montagne de l’Eternel‭, ‬et marchèrent trois jours‭; ‬l’arche de l’alliance de l’Eternel partit devant eux‭, ‬et fit une marche de trois jours‭, ‬pour leur chercher un lieu de repos‭. ‬

לד‭ ‬וַעֲנַן‭ ‬יְהוָה‭ ‬עֲלֵיהֶם‭, ‬יוֹמָם‭, ‬בְּנָסְעָם‭,‬

‭ ‬מִן‭-‬הַמַּחֲנֶה‭.‬

‭ ‬‭{‬ס‭} ] {‬ס‭}‬

vaanan Adonaï aleihem‭, ‬yomam‭, ‬benasam min-hammahaneh

34‭ ‬La nuée de l’Eternel était au-dessus d’eux pendant le jour‭, ‬lorsqu’ils partaient du camp‭.‬»

35‭ ‬Quand l’arche partait‭, ‬Moïse disait‭ : ‬Lève-toi‭, ‬Eternel‭ ! ‬et que tes ennemis soient dispersés‭ ‬‮ ‬‭! ‬que ceux qui te haïssent fuient devant‭ ‬ta face‭! ‬36‭ ‬Et quand on la posait‭, ‬il disait‭ ‬‮ ‬‭: ‬Reviens‭, ‬Eternel‭, ‬aux myriades des milliers d’Israël‭ !‬»

 

Nombres 11.1-35

Les murmures et le feu de la stupidité

 

«1‭ ‬Le peuple murmura et cela déplut aux oreilles de l’Eternel‭. ‬Lorsque l’éternel l’entendit‭, ‬sa colère s’enflamma‭; ‬le feu de l’éternel s’alluma parmi eux‭, ‬et dévora l’extrémité du camp‭. ‬2‭ ‬Le peuple cria à Moïse‭. ‬Moïse pria l’Eternel‭, ‬et le feu s’arrêta‭. ‬3‭ ‬On donna à ce lieu le nom de Tabeéra‭, ‬parce que le feu de l’éternel‭ ‬s’était allumé parmi eux‭.‬»

Pourquoi Dieu envoie-t-il le feu‭ ? ‬On va le voir dans l’hébreu qu’il y a une relation étroite entre la stupidité et le feu‭.‬

«15‭ ‬La sangsue a deux filles‭ : ‬Donne‭ ! ‬donne‭ ! ‬Trois choses sont insatiables‭, ‬Quatre ne disent jamais‭: ‬Assez‭ ! ‬16‭ ‬Le séjour des morts‭, ‬la femme stérile‭, ‬la terre‭, ‬qui n’est pas rassasiée d’eau‭, ‬et le feu‭, ‬qui ne dit jamais‭: ‬Assez‭ !‬»‭ (‬Proverbe 30‭) ‬

Les murmures sont‭, ‬comme on va le voir‭, ‬un objet de stupidité inutile qui ne sert à rien‭. ‬On ne murmure jamais de manière utile‭,‬‭ ‬intelligente ou de manière raisonnée‭. ‬Le murmure ne vient jamais suite à une réflexion raisonnable et sensée‭. ‬Le murmure vient‭ ‬d’un mensonge de la pensée‭, ‬une corruption‭, ‬une perversion de la pensée au niveau du cœur humain‭. ‬Le murmure révèle le péché‭.‬

Le murmure est comme un feu qui a toujours faim et soif de manger tout ce qui lui est proposé‭. ‬Il ne s’arrête que lorsqu’il n’y a plus rien à se mettre sous la dent‭. ‬Le feu ne s’arrête jamais si on ne le stoppe pas énergiquement avec un moyen radical comme l’eau‭. ‬C’est exactement la même chose pour les murmures‭.‬

La seule chose d’«utile»‭ ‬c’est de voir dans les murmures‭, ‬le contenu caché du cœur de l’homme‭ ‬«Car c’est de l’abondance du cœur que la bouche parle»

Luc 6:45‭ ‬«L’homme bon tire de bonnes choses du bon trésor de son cœur‭, ‬et le méchant tire de mauvaises choses de son mauvais trésor‭; ‬car c’est de l’abondance du cœur que la bouche parle‭.‬»

Matthieu 12:34‭ ‬«Races de vipères‭, ‬comment pourriez-vous dire de bonnes choses‭, ‬méchants comme vous l’êtes‭ ? ‬Car c’est de l’abondance du cœur que la bouche parle‭.‬»

‭ ‬2734‭ ‬harah‭ ‬חָרָה‭ ‬une racine primaire‭ (‬comparer 2787‭)‬‮ ‬‭; ‬v‭ ‬‮ ‬‭-‬‮ ‬irrité‭, ‬s’irriter‭, ‬s’enflammer‭, ‬se fâcher‭, ‬colère‭, ‬ardeur‭, ‬confondus‮ ‬‭; (‬90‭ ‬occurrences‭).‬

1‭.      ‬avoir chaud‭, ‬furieux‭, ‬brûler‭, ‬se fâcher‭, ‬s’enflammer‭.‬

      ‬a‭.      (‬Qal‭) ‬brûler‭, ‬s’enflammer‭ (‬de colère‭).‬

8404‭ ‬Taberah‭ ‬תַּבְעֵרָה‭ ‬«brûlant»‭ ‬vient de 1197‭ ‬baar‭ ‬בָּעַר

une racine primaire‮ ‬‭; ‬‮ ‬brûler‭, ‬allumer‭, ‬embraser‭, ‬se consumer‭, ‬enflammer‭, ‬en feu‭, ‬dégât‭, ‬destruction‭, ‬exterminer‭, ‬balayer‭, ‬ôter‭, ‬faire disparaître‭, ‬stupide‭, ‬brouter‭, ‬paître

Ce feu porte la même racine que la stupidité 1198‭ ‬baar‭ ‬בַּעַר‭ ‬

vient de 1197‮ ‬‭ ‬n m‭ : ‬stupide‭ (‬5‭ ‬occurrences‭), ‬abrutissement‭, ‬stupidité‭, ‬personne abrutie‭.‬

1199‭ ‬Baara‭ ‬בַּעֲרָא

vient de 1198‭ ; ‬n pr f‭ - ‬1 Chroniques 88

Baara‮ ‬‭=‬‮ ‬«‮ ‬stupide‮ ‬»‭, ‬«‮ ‬qui brûle‮ ‬»‭ ‬une des épouses de Schacharaïm‭, ‬Benjamite‭. ‬1200‭ ‬beerah‭ ‬בְּעֵרָה‭ ‬vient de 1197‮ ‬‭-‬‮ ‬incendie Exode 226  ‬incendie‭, ‬feu‭.‬

 

La convoitise

 

Au départ‭, ‬la convoitise ne venait pas des enfants d’Israël car ils ont tout eu de Dieu‭, ‬le salut‭, ‬son pardon‭, ‬son amour‭, ‬sa protection‭, ‬les promesses d’un pays avec‭ ‬«le lait et le miel»‭. ‬Si certains des hébreux péchaient par convoitise‭, ‬c’est parce qu’ils refusaient ces promesses et voulaient être comme les nations païennes‭, ‬sinon c’est pour d’autres raisons parce qu’ils n’avaient pas la foi d’attendre la réalisation des promesses divines‭. ‬Il ne s’agissait donc pas à proprement parler de convoitise‭. ‬Au départ donc‭, ‬ce péché ne pouvait provenir que d’ailleurs‭, ‬c’est-à-dire des gens jaloux‭, ‬de ces gens qui se sont alliés avec eux‭. ‬Parmi toute cette multitude qui s’est alliée à Israël‭, ‬certains étaient venus parce qu’ils avaient vu la Main de Dieu‭, ‬et d’autres sont venus par convoitise‭, ‬en voyant toutes les victoires et les richesses que l’Eternel leur accordait à eux et pas aux nations‭. ‬Il suffit d’un rien pour faire éclater une révolution dans un pays‭ : ‬il suffit de se plaindre et de murmurer afin que les indécis se mettent‭, ‬eux aussi à murmurer‭. ‬C’est la même tentation qui était sous le nez d’Adam et Eve et des 12‭ ‬explorateurs‭ : ‬c’était le test‭, ‬leur faire prendre conscience d’autres choses visibles que des promesses invisibles de Dieu‭. ‬

«4‭ ‬Le ramassis de gens qui se trouvaient au milieu d’Israël fut saisi de convoitise‭; ‬et même les enfants d’Israël recommencèrent à pleurer et dirent‭ : ‬Qui nous donnera de la viande à manger‭ ? ‬5‭ ‬Nous nous souvenons des poissons que nous‭ ‬mangions en Egypte‭, ‬et qui ne nous coûtaient rien‭, ‬des concombres‭, ‬des melons‭, ‬des poireaux‭, ‬des oignons et des aulx‭. ‬6‭ ‬Maintenant‭, ‬notre âme est desséchée‭ : ‬plus rien‭ ! ‬Nos yeux ne voient que de la manne‭.‬»‭ (‬Nombres 11:4-6‭)‬

Le ramassis de gens‭ : ‬collection‭, ‬multitude‭, ‬foule hétéroclite‭, ‬populace‭ ‬asafesouph‭ ‬אֲסַפְסֻף‭ ‬vient de 624‭ ‬asouph‭ ‬אָסּף‭ -‬‮ ‬magasins par duplication‮ ‬‭ ‬n m‭ -‬‮ ‬ramassis de gens Nombres 114‭. ‬La racine‭ ‬יָסַף‭ ‬représente le verbe ajouter 3254‭ ‬yasaph‭. ‬De là vient 3130‭ ‬Yoseph‭ ‬יוסֵף‭ ‬«‮ ‬que l’Éternel ajoute‮ ‬»‭. ‬Une seule voyelle change ici avec le mot en 625‭ ‬oseph‭ ‬אֹסֶף‮ ‬récolte‭, ‬moisson‭, ‬rassemblement‭, ‬collecte‭. ‬La différence c’est que chez Yoseph c’est l’Eternel qui ajoute Yo+Seph tandis que dans la collecte s’il n’y a pas Yeshoua‭, ‬on a beau multiplier à outrance asaphsouph‭ ‬אֲ‭+‬סַפְ‭+‬סֻף‭, ‬s’il n’y a pas le yod au début‭, ‬c’est-à-dire Yeshoua HaMashiah‭,  ‬ce sont des multiplications vaines et humaines car même les démons croient en Dieu‭ (‬le‭ ‬א‭ ‬au début du mot représente Dieu mais ça ne suffit pas‭ ‬«puisqu’il faut le yod au début du mot»‭)‬

 

La manne

 

‭ ‬

«7‭ ‬La manne ressemblait à de la graine de coriandre‭, ‬et avait l’apparence du bdellium‭. ‬8‭ ‬Le peuple se dispersait pour la ramasser‭; ‬il la broyait avec des meules‭, ‬ou la pilait dans un mortier‭; ‬il la cuisait au pot‭, ‬et en faisait des gâteaux‭. ‬Elle avait le goût d’un gâteau à l’huile‭. ‬9‭ ‬Quand la rosée descendait la nuit sur le camp‭, ‬la manne y descendait aussi‭.‬»‭ (‬Nombres 11:7-9‭)‬

Comme‭ ‬le peuple‭, ‬tenaillé par la faim‭ ‬se mettait à murmurer et à regretter l’abondance de l’Égypte‭, ‬le Seigneur annonce alors à Moïse que‭, ‬du ciel‭, ‬il va faire pleuvoir du pain‭ (‬Exode‭ ‬‮ ‬16‭, ‬4‭). ‬De ce pain‭, ‬les Hébreux devront chaque jour prélever leur ration quotidienne et pas plus‭, ‬sauf le sixième jour où ils sont autorisés à ramasser et à apprêter une double ration pour ne pas porter atteinte à la sainteté du shabbat‭ (‬Exode 16‭, ‬4-5‭).‬

Au matin‭, ‬ils découvrent quelque chose dont ils se demandent ce que c’est‭  ‬«‭ ‬Manou‭ ‬»‭, ‬d’où le terme français‭ ‬«‭ ‬manne‭ ‬»‭ (‬Exode 16‭, ‬15‭). ‬Et à leur question‭, ‬Moïse répond‭ : ‬«‭ ‬C’est le pain que le Seigneur vous donne à manger‭ ‬»‭ (‬Exode 16‭, ‬15‭).‬

Selon le Livre des Nombres‭, ‬cette manne ne représente cependant que peu de choses au regard des concombres‭, ‬des pastèques‭, ‬des poireaux‭, ‬des oignons et de l’ail qui se trouvaient à disposition du peuple en Égypte‭ (‬Nombres 11‭, ‬5-6‭). ‬Elle est en effet qualifiée de‭ ‬«‭ ‬pain de misère‭ ‬»‭ ‬en Nombres 21‭, ‬5‭. ‬

Pourtant‭, ‬ce‭ ‬«‭ ‬pain de misère‭ ‬»‭ ‬devient le‭ ‬«‭ ‬pain des forts‭ ‬»‭ ‬en Psaume 78‭, ‬25‭. ‬Il est même appelé‭ ‬«‭ ‬pain des cieux‭ ‬»‭ ‬en Psaume 105‭, ‬40‭. ‬Le contraste est saisissant‭, ‬mais l’affirmation est finalement assez logique si l’on se reporte à Exode :16,Exode :4‭, ‬où Dieu s’engage‭, ‬rappelons-le‭, ‬à faire pleuvoir du pain du ciel‭, ‬et à Exode 16‭, ‬15‭. ‬

 

Le pain comme signe de l’amour divin

 

L’appellation‭ ‬«‭ ‬pain du ciel‭ ‬»‭ ‬se rencontre encore en Néhémie 9‭, ‬15‭, ‬et cela dans le cadre d’une énumération où don de la Loi au Sinaï‭, ‬révélation du shabbat et des autres prescriptions‭, ‬don de la manne et jaillissement de l’eau du rocher sont conçus‭, ‬en quelque sorte‭, ‬comme les marqueurs de l’amour que Dieu a témoigné envers son peuple lors de l’Exode‭. ‬

On le constate‭, ‬la nourriture de survie accordée au peuple dans le désert revêt au fil du temps de nouvelles dimensions et s’avère‭, ‬même si l’expression n’est pas encore attestée‭, ‬nourriture de vie pour le peuple‭, ‬chargée qu’elle est d’une valeur nourricière non seulement sur le plan strictement alimentaire‭, ‬mais aussi sur le plan spirituel‭.‬

À‭ ‬y regarder de plus près‭,  ‬cette perspective est d’ailleurs présente dès le Livre du Deutéronome‭, ‬où le don de la manne et son caractère particulier‭, ‬à savoir qu’elle représente une nourriture inconnue du peuple‭, ‬jouent un rôle à la fois éducatif et pédagogique‭. ‬Ils ont vocation‭, ‬de fait‭, ‬à amener le peuple à reconnaître que l’homme ne vivra pas de pain seulement‭, ‬mais de tout ce qui sort de la bouche du Seigneur‭ (‬Deutéronome 8‭, ‬3‭). 

 

Le besoin de‭ ‬«viande»‭ ‬et le tombeau du désir‭ ‬Kibroth-Hattaava

 

Le peuple lassé‭, ‬réclame de la viande‭. ‬Dieu va leur en donner au point où ils en mourront.Ce besoin de viande est ici allégorique puisque la viande est bonne et même proposée par Dieu‭. ‬

Mais la viande nous rappelle aussi la chair‭, ‬notre côté charnel‭. ‬C’est le combat entre l’esprit et la chair‭. ‬Le peuple n’est pas né de nouveau puisqu’il faut pour cela une régénération de l’intérieur‭, ‬une transformation‭ ‬«veyashivou»‭, ‬une conversion‭, ‬une circoncision du cœur‭.‬

Plusieurs passages nous éclairent sur la question‭ : ‬

On y compare le sable des mers‭ (‬la laïcité‭) ‬à la viande et‭ ‬

la poussière aux oiseaux ailés qui représentent les esprits et les démons‭ : ‬la viande tombe comme la poussière de la terre‭;‬

Psaumes 78:27‭ ‬«Il fit pleuvoir sur eux la viande comme de la poussière‭, ‬et comme le sable des mers les oiseaux ailés»

La viande‭ ? ‬Ok‭, ‬mais attention car elle provoque les querelles‭ ‬

Proverbes 17:1‭ ‬«Mieux vaut un morceau de pain sec‭, ‬avec la paix‭, ‬qu’une maison pleine de viandes‭, ‬avec des querelles‭.‬»

Proverbes 23:20‭ ‬«Ne sois pas parmi les buveurs de vin‭, ‬parmi ceux qui font excès des viandes»

La viande symbole du‭ ‬«maintenant‭, ‬tout et tout de suite»

 

Esaïe 22:13‭ ‬«Et voici de la gaîté et de la joie‭ ! ‬On égorge des boeufs et l’on tue des brebis‭, ‬On mange de la viande et l’on boit du vin‭ : ‬Mangeons et buvons‭, ‬car demain nous mourrons‭ ‬‮ ‬‭!-‬»

 

Plainte de Moïse

 

«10‭ ‬Moïse entendit le peuple qui pleurait‭, ‬chacun dans sa famille et à l’entrée de sa tente‭. ‬La colère de l’éternel s’enflamma fortement‭. ‬Moïse fut attristé‭, ‬11‭ ‬et il dit à l’Eternel‭ : ‬Pourquoi affliges-tu ton serviteur‭, ‬et pourquoi n’ai-je pas trouvé grâce à tes yeux‭, ‬que tu aies mis sur moi la charge de tout ce peuple‭ ? ‬12‭ ‬Est-ce moi qui ai conçu ce peuple‭ ? ‬est-ce moi qui l’ai enfanté‭, ‬pour que tu me dises‭ : ‬Porte-le sur ton sein‭, ‬comme le nourricier porte un enfant‭, ‬jusqu’au pays que tu as juré à ses pères de lui donner‭? ‬13‭ ‬Où prendrai-je de la viande pour donner à tout ce peuple‭ ? ‬Car ils pleurent‭ ‬auprès de moi‭, ‬en disant‭ : ‬Donne-nous de la viande à manger‭ ! ‬14‭ ‬Je ne puis pas‭, ‬à moi seul‭, ‬porter tout ce peuple‭, ‬car il est‭ ‬trop pesant pour moi‭. ‬15‭ ‬Plutôt que de me traiter ainsi‭, ‬tue-moi‭, ‬je te prie‭, ‬si j’ai trouvé grâce à tes yeux‭, ‬et que je ne voie pas mon malheur‭.‬»‭ (‬Nombres 11‭)‬

 

Etablissement des 70‭ ‬anciens

 

«16‭ ‬l’éternel dit à Moïse‭ : ‬Assemble auprès de moi soixante-dix hommes des anciens d’Israël‭, ‬de ceux que tu connais comme anciens du peuple et ayant autorité sur lui‭; ‬amène-les à la tente d’assignation‭, ‬et qu’ils s’y présentent avec toi‭. ‬17‭ ‬Je descendrai‭, ‬et là je te parlerai‭; ‬je prendrai de l’esprit qui est sur toi‭, ‬et je le mettrai sur eux‭, ‬afin qu’ils portent avec toi la charge du peuple‭, ‬et que tu ne la portes pas à toi seul‭. ‬18‭ ‬Tu diras au peuple‭ : ‬Sanctifiez-vous pour demain‭, ‬et vous mangerez de la viande‭, ‬puisque vous avez pleuré aux oreilles de l’éternel‭, ‬en disant‭ : ‬Qui nous fera manger de la viande‭ ? ‬car nous étions bien en Egypte‭. ‬l’éternel vous donnera de la viande‭, ‬et vous en mangerez‭. ‬19‭ ‬Vous en mangerez non pas un jour‭, ‬ni deux jours‭, ‬ni cinq jours‭, ‬ni dix‭ ‬jours‭, ‬ni vingt jours‭, ‬20‭ ‬mais un mois entier‭, ‬jusqu’à ce qu’elle vous sorte par les narines et que vous en ayez du dégoût‭, ‬parce que vous avez rejeté l’Eternel qui est au milieu de vous‭, ‬et parce que vous avez pleuré devant lui‭, ‬en disant‭ : ‬Pourquoi donc sommes-nous sortis d’Egypte‭ ?‬»‭ (‬Nombres 11:16-20‭)‬

«21‭ ‬Moïse dit‭ : ‬Six cent mille hommes de pied forment le peuple au milieu duquel je suis‭, ‬et tu dis‭ : ‬Je leur donnerai de la viande‭, ‬et ils en mangeront un mois entier‭ ! ‬22‭ ‬Egorgera-t-on pour eux des brebis et des boeufs‭, ‬en sorte qu’ils en aient assez‭ ? ‬ou rassemblera-t-on pour eux tous les poissons de la mer‭, ‬en sorte qu’ils en aient assez‭ ? ‬23‭ ‬L’Eternel répondit à Moïse‭ : ‬La main de l’Eternel serait-elle trop courte‭ ? ‬Tu verras maintenant si ce que je t’ai dit arrivera ou non‭.‬»

«24‭ ‬Moïse sortit‭, ‬et rapporta au peuple les paroles de l’Eternel‭. ‬Il assembla soixante-dix hommes des anciens du peuple‭, ‬et les plaça autour de la tente‭. ‬25‭ ‬L’Eternel descendit dans la nuée‭, ‬et parla à Moïse‭; ‬il prit de l’esprit qui était sur lui‭, ‬et le mit sur les soixante-dix anciens‭. ‬Et dès que l’esprit reposa sur eux‭, ‬ils prophétisèrent‭; ‬mais ils ne continuèrent pas‭.‬

26‭ ‬Il y eut deux hommes‭, ‬l’un appelé Eldad‭, ‬et l’autre Médad‭, ‬qui étaient restés dans le camp‭, ‬et sur lesquels l’esprit reposa‭; ‬car ils étaient parmi les inscrits‭, ‬quoiqu’ils ne fussent point allés à la tente‭; ‬et ils prophétisèrent dans le camp‭. ‬27‭ ‬Un jeune garçon courut l’annoncer à Moïse‭, ‬et dit‭ : ‬Eldad et Médad prophétisent dans le camp‭. ‬28‭ ‬Et Josué‭, ‬fils de Nun‭, ‬serviteur de Moïse depuis sa jeunesse‭, ‬prit la parole et dit‭ : ‬Moïse‭, ‬mon seigneur‭, ‬empêche-les‭! ‬29‭ ‬Moïse lui répondit‭ : ‬Es-tu jaloux pour moi‭? ‬Puisse tout le peuple de l’Eternel être composé de prophètes‭; ‬et veuille l’Eternel mettre son esprit sur eux‭! ‬30‭ ‬Et Moïse se retira au camp‭, ‬lui et les anciens d’Israël‭.‬

31‭ ‬L’Eternel fit souffler de la mer un vent‭, ‬qui amena des cailles‭, ‬et les répandit sur le camp‭, ‬environ une journée de chemin d’un côté et environ une journée de chemin de l’autre côté‭, ‬autour du camp‭. ‬Il y en avait près de deux coudées au-dessus de la surface de la terre‭. ‬32‭ ‬Pendant tout ce jour et toute la nuit‭, ‬et pendant toute la journée du lendemain‭, ‬le peuple se leva et ramassa les cailles‭; ‬celui qui en avait ramassé le‭ ‬moins en avait dix homers‭. ‬Ils les étendirent pour eux autour du camp‭. ‬33‭ ‬Comme la chair était encore entre leurs dents sans être mâchée‭, ‬la colère de l’Eternel s’enflamma contre le peuple‭, ‬et l’Eternel frappa le peuple d’une très grande plaie‭. ‬34‭ ‬On donna à ce lieu le nom de‭ ‬Kibroth-Hattaava‭, ‬parce qu’on y enterra le peuple que la convoitise avait saisi‭.‬

35‭ ‬De Kibroth-Hattaava le peuple partit pour Hatséroth‭, ‬et il s’arrêta à Hatséroth‭.‬»

6914‭ ‬Qibroth hat-Ta’avah‭ ‬קִבְרֹות‭ ‬הַתַּאֲוָה

vient du fem‭. ‬pl‭. ‬de 6913‭ ‬et 8378‭ ‬avec article interposé‮  ‬‭; ‬n pr loc‭ ‬«‮ ‬tombes de la convoitise‮ ‬»‭.‬

un arrêt d’Israël dans le désert à trois campements depuis le Sinaï‭, ‬près du golfe d’Akaba‭.‬

 

Nombres 12.1-16

La vraie nature de la langue

 

La langue est‭ ‬«la soeur»‭ ‬et l’oreille est‭ ‬«le frère»‭ ‬

 

Ce n’est pas du tout un hasard ici que le texte biblique cite‭ ‬«Marie et Aaron parlèrent»‭ ‬car Marie est la soeur et Aaron est le frère‭. ‬L’un a besoin de l’autre‭. ‬Sans langue mauvaise il n’y a pas d’écoute pernicieuse‭. ‬Sans oreilles‭, ‬la langue n’a personne à qui parler et ne pèchera donc pas‭. ‬Autant l’un est coupable que l’autre‭.‬

«1‭ ‬Marie et Aaron‭ ‬parlèrent‭ ‬contre Moïse au sujet de la femme éthiopienne qu’il avait prise‭, ‬car il avait pris une femme éthiopienne‭. ‬

וַתְּדַבֵּר‭ ‬מִרְיָם‭ ‬וְאַהֲרֹן‭ ‬בְּמֹשֶׁה

vattedabber‭ ‬miriyam veahron bemosheh

Et‭ ‬a parlé Miriyam‭ ‬et Aaron contre Moïse

La forme‭ ‬וַתְּדַבֵּר‭ ‬vattedabber‭ (‬ve+te+daber‭) ‬est une forme de conjugaison au‭ ‬féminin singulier par la lettre TAV devant le daber‭.‬

Le texte‭ ‬Marie et Aaron‭ ‬parlèrent‭ ‬contre Moïse‭ ‬n’est pas correct puisque ce verbe conjugé‭ ‬«vattedaber»‭ ‬est à Lamentations 2ème‭ ‬pers‭. ‬du féminin singulier et est donc adressé exclusivement à Myriam‭. ‬Mais comme on l’a vu au début‭, ‬toute la parasha Behaalotekha est inscrite dans une continuité de Lamentations 2ème‭ ‬personne du singulier‭, ‬à savoir que tout ce qui se dit concernant le sacrificateur‭, ‬les lévites‭, ‬etc‭. ‬nous concerne nous tous aussi‭. ‬Le péché de la langue concerne autant la langue que l’oreille‭. ‬Celui qui parle est autant coupable que celui qui écoute‭. ‬C’est bien le péché de Aaron ici d’avoir écouter sa soeur‭. ‬La lecture du texte biblique est problématique car il manque un verbe puisqu’on devrait lire‭ ‬«et a parlé Miriyam»‭ ‬«et Aaron contre Moïse»‭. ‬

Cela pourrait d’ailleurs sous entendre toutes sortes d’interprétations possibles du style‮ ‬‭:‬

1‭. ‬Myriam a parlé‭... ‬ensuite‭... ‬on a‭ : ‬

2‭. ‬Aaron est contre Moïse‭ (‬le verbe être n’existe pas‭)‬

Ce‭ ‬«lashon ara»‭ ‬est le péché de la langue‭, ‬c’est la‭ ‬«langue mauvaise»‭. ‬

La langue se dit 3956‭ ‬lashon‭ ‬לָשׁוֹן‭ (‬ou‭ ‬לָשֹׁן‭) ‬ou au fémin‭ ‬leshonah‭ ‬לְשֹׁנָה‭ :‬‮ ‬langue‭, ‬lingot‭, ‬langage‭, ‬bouche‭, ‬enchanteur‭, ‬parole‭, ‬discours‮ ‬‭; (‬117‭ ‬occurences‭). ‬Le verbe racine est stupéfiant puisque on aurait pu espérer y voir une racine d’un verbe comme exprimer une parole ou parler‭, ‬parole‭, ‬etc‭. ‬et pourtant c’est très loin de ça‭ : 

3960‭ ‬lashan‭ ‬לָשַׁן‭ ‬une racine primaire‮ ‬‭:‬‮ ‬calomnier‮ ‬‭(‬3‭ ‬occurences‭) ‬avec à la forme intensive‭ (‬Piel ou Poual‭) ‬utiliser la langue‭, ‬calomnier et au‭ (‬Hiphil‭) ‬calomnie‭, ‬calomnier‭, ‬accuser‭.‬

On exprime souvent par la racine la manière d’identifier la nature profonde des choses‭. ‬C’est donc la nature même de la langue de calomnier‭ !‬

 

La médisance‭ ‬«lashon arah»

 

Quand on parle de médisance‭, ‬on dit souvent‭ ‬«faire du lashon arah»‭ ‬mais en réalité c’est faux‭. ‬Si on veut dire‭ ‬«mauvaise langue»‭, ‬le mot‭ ‬«mauvaise»‭ ‬est un adjectif‭ : ‬alors on devrait dire‭ ‬«lashon raah»‭ ‬לָשׁון‭ ‬רָעַה‭ ‬et dans les lois sur la médisance‭, ‬on va avoir se retrouver dans des cas d’état construit  ‬car il faut plutôt dire‭ ‬לְשׁוֹן‭ ‬הַרעַ‭ ‬«leshon-harah»‭ ‬puisqu’il s’agit d’un‭ ‬«état construit»‭, ‬c’est‭  ‬«la‭ ‬‮ ‬langue de médisance»‭, ‬la‭ ‬«langue du mal»‭ ‬et le premier nom doit commencer par un‭ ‬«le»‭ ‬et se lire LE-SHON‭.‬

Lorsqu’il ne s’agit pas d’un état construit‭, ‬par exemple si on disait‭  ‬«la langue de mer»‭, ‬on va dire alors‭ ‬«leshon yam»‭.‬

 

Etat absolu‭ (‬le mot avec son adjectif‭)‬

Dans Proverbes 16.1

א‭ ‬לְאָדָם‭ ‬מַעַרְכֵי‭-‬לֵב‭; ‬וּמֵיְהוָה‭, ‬מַעֲנֵה‭ ‬לָשׁוֹן

leadam maarkhe-lev oumeAdonaï maneh‭ ‬lashon

1‭ ‬Les projets que forme le coeur dépendent de l’homme‭, ‬mais la réponse que donne la bouche‭ ‬‭(‬la langue‭)‬‭ ‬vient de l’Eternel‭.‬

 

Etat construit‭ ‬

L’Etat construit est un ensemble de deux noms‭, ‬dont le second détermine ou précise le premier‭, ‬p.ex‭. ‬des noms composés de deux parties ou dans d’autres cas‭, ‬l’état-construit traduit un nom accompagné d’un‭ ‬«complément de nom»‭ ‬«Le Roi d’Israël»‭ ‬est un état construit tandis que le Roi en Israël est un état absolu‭.‬

Dans Proverbes 6:16-17‭ ‬on trouve une‭ ‬«langue mensongère»‭ ‬leshon shaqer

טז‭ ‬שֶׁשׁ‭-‬הֵנָּה‭, ‬שָׂנֵא‭ ‬יְהוָה‭; ‬וְשֶׁבַע‭, ‬תועבות‭ (‬תּוֹעֲבַת‭) ‬נַפְשׁוֹ

shesh-hennah‭, ‬saneh Adonaï‭; ‬vesheva‭, ‬toavat naphsho

«16‭ ‬Il est six choses que l’Eternel déteste et sept qu’il a en horreur‭:‬

יז‭ ‬עֵינַיִם‭ ‬רָמוֹת‭, ‬לְשׁוֹן‭ ‬שָׁקֶר‭; ‬וְיָדַיִם‭, ‬שֹׁפְכוֹת‭ ‬דָּם‭-‬נָקִי

enaïm ramot‭, ‬leshon shaqer

veyadaïm shophkhot dam-naqiy

17‭ ‬les yeux hautains‭, ‬la‭ ‬langue mensongère‭, ‬les mains qui répandent le sang innocent»

Psaume 109.2‭ ‬dit la même chose‭ ‬«ils me parlent avec une‭ ‬langue mensongère»

‭ ‬ב‭ ‬כִּי‭ ‬פִי‭ ‬רָשָׁע‭ ‬וּפִי‭-‬מִרְמָה‭--‬עָלַי‭ ‬פָּתָחוּ‭; ‬דִּבְּרוּ‭ ‬אִתִּי‭,‬‭ ‬לְשׁוֹן‭ ‬שָׁקֶר

 

Esaïe 11:15 

טו‭ ‬וְהֶחֱרִים‭ ‬יְהוָה‭, ‬אֵת‭ ‬לְשׁוֹן‭ ‬יָם‭-‬מִצְרַיִם

veheeriym Adonaï et‭ ‬

leshon yam-Mitsraïm

15‭ ‬Et l’Eternel imprimera l’anathème au Golfe égyptien‭ ‬‭(‬la langue de la mer d’Egypte‭)‬

2‭ ‬Ils dirent‭ : ‬Est-ce seulement par Moïse que l’Eternel parle‭ ? ‬N’est-ce pas aussi par nous qu’il parle‭ ? ‬Et l’Eternel l’entendit‭. ‬3‭ ‬Or‭, ‬Moïse était un homme fort patient‭, ‬plus qu’aucun homme sur la face de la terre‭.‬

4‭ ‬Soudain l’Eternel dit à Moïse‭, ‬à Aaron et à Marie‭ : ‬Allez‭, ‬vous trois‭, ‬à la tente d’assignation‭. ‬Et ils y allèrent tous les trois‭. ‬5‭ ‬L’Eternel descendit dans la colonne de nuée‭, ‬et il se tint à l’entrée de la tente‭. ‬Il appela Aaron et Marie‭, ‬qui s’avancèrent tous les deux‭. ‬6‭ ‬Et il dit‭ : ‬Ecoutez bien mes paroles‭ ! ‬Lorsqu’il y aura parmi vous un prophète‭, ‬c’est dans une vision que moi‭, ‬l’Eternel‭, ‬je me révélerai à lui‭, ‬c’est dans un songe que je lui parlerai‭. ‬7‭ ‬Il n’en est pas ainsi de mon serviteur Moïse‭. ‬Il est fidèle dans toute ma maison‭. ‬8‭ ‬Je lui parle bouche à bouche‭, ‬je me révèle à lui‭ ‬sans énigmes‭, ‬et il voit une représentation de l’Eternel‭. ‬Pourquoi donc n’avez-vous pas craint de parler contre mon serviteur‭, ‬contre Moïse‭ ?‬

9‭ ‬La colère de l’Eternel s’enflamma contre eux‭. ‬Et il s’en alla‭. ‬10‭ ‬La nuée se retira de dessus la tente‭. ‬Et voici‭, ‬Marie était frappée d’une lèpre‭, ‬blanche comme la neige‭. ‬Aaron se tourna vers Marie‭; ‬et voici‭, ‬elle avait la lèpre‭. ‬11‭ ‬Alors Aaron dit à Moïse‭ : ‬De grâce‭, ‬mon seigneur‭, ‬ne nous fais pas porter la peine du péché que nous avons commis en insensés‭, ‬et dont nous nous sommes rendus‭ ‬coupables‭ ! ‬12‭ ‬Oh‭! ‬qu’elle ne soit pas comme l’enfant mort-né‭, ‬dont la chair est à moitié consumée quand il sort du sein de sa mère‭ ! ‬13‭ ‬Moïse cria à l’Eternel‭, ‬en disant‭ : ‬O Dieu‭, ‬je te prie‭, ‬guéris-la‭! ‬14‭ ‬Et l’Eternel dit à Moïse‭ : ‬Si son père lui avait craché au visage‭, ‬ne serait-elle pas pendant sept jours un objet de honte‭ ? ‬Qu’elle soit enfermée sept jours en dehors du camp‭; ‬après quoi‭, ‬elle y sera reçue‭. ‬15‭ ‬Marie fut enfermée sept jours en dehors du camp‭; ‬et le peuple ne partit point‭, ‬jusqu’à ce que Marie y fût rentrée‭.‬

16‭ ‬Après cela‭, ‬le peuple partit de Hatséroth‭, ‬et il campa dans le désert de Paran‭.‬»

 

Toutes les parties de l’homme se retrouvent dans cette parasha

 

Faisant suite précisément au problème de la langue de la sœur de Aharon et de Mosheh‭, ‬Myriam‭, ‬la Bible donne dans cette parasha une révélation de toutes les parties du corps‭, ‬de l’âme et de l’esprit des hébreux qui sont reprises ici mot pour mot dans le tableau qui suit‭. ‬La recherche effectuée par l’enseignante juive Tamar Schwartz sur Akadem dont nous extrayons la source‭, ‬révèle qu’il s’agit d’«une parasha truffée de membres du corps»‭. ‬La question du pourquoi laissée sans réponse nous laisse supposer que cette parasha‭:‬

1‭. ‬montre les différentes‭ ‬«faces»‭ ‬de l’Eternel

2‭. ‬Le Peuple d’Israël tout comme le Corps du Messie est constituée d’un ensemble diversifié de membres‭, ‬tous différents les uns des autres‭. ‬

3‭. ‬relate l’état physique‭, ‬moral‭, ‬spirituel d’un peuple à fleur de peau‭. ‬Les centaines d’années de persécution‭, ‬d’esclavagisme ont eu finalement raison de l’orgueil‭, ‬de la fierté de ce peuple que l’Eternel a voulu éprouver‭. ‬Afin de se créer un peuple de serviteurs‭, ‬Dieu a voulu former le dans le désert‭. ‬C’est ainsi que tous les sens‭, ‬tous ses membres ont été profondément exacerbés et aucun d’entre nous qui n’avons pas connu leur expérience difficile‭, ‬nous n’avons le droit de les accuser‭. ‬Au contraire‭, ‬le but était de révéler au travers du corps humain le ciel puisque le terrestre vient avant le céleste‭, ‬le charnel vient avant le spirituel‭. ‬

Chacun de ces membres terrestres ont un but spirituel dont il nous faudra encore découvrir l’utilisation‭, ‬le but secret‭. ‬Les membres les plus utilisés sont la face‭, ‬le visage‭, ‬le sexe‭ (‬la cuisse‭), ‬la main‭, ‬les entrailles‭,‬‭ ‬l’âme‭, ‬les os‭, ‬la bouche‭, ‬oreilles‭, ‬aspect‭, ‬narines‭, ‬bouche‭, ‬dents‭, ‬chair‭, ‬esprit‭, ‬sein‭, ‬pied et les moins utilisés ici sont les entrailles et les plus utilisés sont la face et la bouche de Dieu ou des hommes‭, ‬les os et les 5‭ ‬sens‭.‬

 

Référ‭.‬

Extraits

Expression

Racine

Prononc

Signification

8.2

אֶל‭-‬מוּל‭ ‬פְּנֵי‭ ‬הַמְּנוֹרָה

el-moul pné hamenorah

פָּנִים‭ ‬

panim

face‭, ‬visage

8.4

עַד‭-‬יְרֵכָהּ

ad-yerkhah

יָרֵךְ

yarekh

sexe‭, ‬cuisse‭ (‬traduit par‭ ‬«pied»‭ ‬de la Menorah‭)‬

8.10

וְסָמְכוּ‭ ‬בְנֵי‭-‬יִשְׂרָאֵל‭ ‬אֶת‭-‬יְדֵיהֶם‭, ‬עַל‭-‬הַלְוִיִּם

et-yedehem

יד‭ ‬ידיים

yad-yadim

main‭ (‬les enfants d’Israël imposèrent les mains sur les Lévites‭)‬

8.16

תַּחַת‭ ‬פִּטְרַת‭ ‬כָּל‭-‬רֶחֶם

kol-rehem

 

racham

à la place du premier fruit des‭ ‬entrailles

9.6

טְמֵאִים‭ ‬לְנֶפֶשׁ‭ ‬אָדָם

temeiym lenephesh adam

נפשׁ

nefesh

impurs à cause de l’âme vivante‭ (‬un cadavre‭) ‬d’un homme

9.12

וְעֶצֶם‭ ‬לֹא‭ ‬יִשְׁבְּרוּ‭-‬בוֹ

veetsem lo isberou bo

עצם

etsem

os‭, ‬ossements‭ ‬«ils ne briseront aucun‭ ‬os»

9.23

עַל‭-‬פִּי‭ ‬יְהוָה

al-piy Adonaï

פּי‭ ‬פּה

pi-peh

sur la‭ ‬bouche‭ (‬la voix)de l’Eternel

10.31

וְהָיִיתָ‭ ‬לָּנוּ‭, ‬לְעֵינָיִם

vehayita lanou leeinaiym

עַיִן‭ ‬עֵינָֽיִם

ayin‭ - ‬einaim

tu seras notre guide‭ (‬nos‭ ‬«yeux»‭)‬

11.1

כְּמִתְאֹנְנִים‭, ‬רַע‭ ‬בְּאָזְנֵי‭ ‬יְהוָה

kemitoneniym ra beoznei

אזן‭ ‬אזנים

ozen ozniym

Le peuple murmura et cela déplut‭ ‬«aux‭ ‬oreilles‭ ‬de l’Eternel

11.1

וַיִּשְׁמַע‭ ‬יְהוָה‭, ‬וַיִּחַר‭ ‬אַפּוֹ

vayishma Adonaï vayihar apo

אַף

aph

Le Seigneur l’entendit et sa colère s’enflamma‭ (‬monta à‭ ‬«ses‭ ‬narines»‭)‬

11.6

וְעַתָּה‭ ‬נַפְשֵׁנוּ‭ ‬יְבֵשָׁה

veattah nafshenou yeveshah

נֶפֶשׁ

nephesh

Maintenant‭, ‬notre‭ ‬âme‭ ‬est desséchée

11.7

וְעֵינוֹ‭, ‬כְּעֵין‭ ‬הַבְּדֹלַח

veieno keeyn habbdolah

עַיִן

ayin

son‭ ‬«aspect»‭ ‬comme‭ ‬«l’aspect»‭ ‬du bdellium

11.12

שָׂאֵהוּ‭ ‬בְחֵיקֶךָ

saehou beheqekha

חֵיק

heyq

Porte-le sur ton‭ ‬«sein»

11.17

וְאָצַלְתִּי‭ ‬מִן‭-‬הָרוּחַ‭ ‬אֲשֶׁר‭ ‬עָלֶיךָ

veatsaltiy min-harouah asher aleikha

רוּחַ

rouah

je retirerai une partie de‭ ‬«l’esprit»‭ ‬qui est sur toi

11.20

עַד‭ ‬אֲשֶׁר‭-‬יֵצֵא‭ ‬מֵאַפְּכֶם

ad asher-yetse meapkhem

אַף

aph

jusqu’à ce qu’elle vous sorte par les‭ ‬«narines»

11.21

שֵׁשׁ‭-‬מֵאוֹת‭ ‬אֶלֶף‭ ‬רַגְלִי

shesh meot elef ragliy

רֶגֶל‭ ‬רַגְלִי

regel

ragliy

pied‭ ... ‬six cent mille hommes de‭ ‬«pied»

11.23

הֲיַד‭ ‬יְהוָה‭ ‬תִּקְצָר

hayad Adonaï tiqtsar

יָד

yad

La‭ ‬«main»‭ ‬de l’Eternel serait-elle trop courte‭?‬

11.33

הַבָּשָׂר‭, ‬עוֹדֶנּוּ‭ ‬בֵּין‭ ‬שִׁנֵּיהֶם

habasar

בָּשָׂר

basar

Comme la‭ ‬«chair»‭ ‬était encore entre leurs dents

11.33

‭ ‬הַבָּשָׂר‭, ‬עוֹדֶנּוּ‭ ‬בֵּין‭ ‬שִׁנֵּיהֶם

shinnehem

שֵׁן

shen

Comme la chair était encore entre leurs‭ ‬«dents»‭ ‬sans être mâchée

12.14

וְאָבִיהָ‭ ‬יָרֹק‭ ‬יָרַק‭ ‬בְּפָנֶיהָ

veaviyah yaroq yaraq befaneah

פָּנָה‭ ‬פָּנֶה

paneh panah

Et l’Eternel dit à Moïse‭ : ‬Si son père lui avait craché au‭ ‬visage‭, ‬ne serait-elle pas pendant sept jours un objet de honte

Haftarah

Zacharie 210-47

Psaume 37‭ ‬

Psaume 67

Brit Hadasha

Marc 421‭ ‬à 34

Bibliographie

Sources‭ : ‬

Bible Logos 6‭ ‬FaithLite‭, ‬interlinéaire‭, ‬exégétique‭, ‬strongs‭ ‬

www.enseignemoi.com‭, ‬

www.mechon-mamre.org‭, ‬

www.sefarim.fr‭, ‬

www.akadem.fr

http‭://‬www.akadem.org/sommaire/paracha/5769‭/-‬dans-les-mots-5769‭/‬beaalote-ha-le-style-figure-du-texte-28-05-2009-7751_4312‭.‬php

http‭://‬www.bibliquest.net‭/‬

http‭://‬biblehub.com/interlinear

Elements grammaticaux et conjugaison‭ : ‬cours d’hébreu Beth Yeshoua

Editions‭ ‬«La Voix de l’Israël Messianique»

Fondateur‭ : ‬Paul Ghennassia

Pasteur Président‭ : ‬Lorenzo Greco

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Parasha‭ : ‬

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