La plainte de Moïse pour rentrer en terre Promise
Deutéronome 3.23 – 7.11
Dans Vaethannan וָאֶתְחַנַּן , Moïse rappelle au peuple d’Israël que Dieu lui a refusé l’entrée en terre promise malgré ses supplications et que c’est Josué qui les conduira dorénavant.
Moïse les exhorte les enfants d’Israël à demeurer fidèles à l’alliance contractée au Sinaï, sous peine de terribles châtiments, et insiste sur le caractère unique de la Torah. Il réitère les Dix Paroles et énonce ce qui, depuis, est devenu la principale profession de foi juive. Israël doit constituer un peuple à part, défini par sa fidélité aux ordonnances divines.
Lors de cette conversation entre Moïse et l’Éternel, Moïse montre un visage peu correct et l’Éternel pour sa part montre de magnifiques promesses. Les racines hébraïques vont une fois de plus éclairer notre attention.
Moïse n’a pas accepté son sort et il va chercher à faire fléchir l’Éternel, ne fut-ce que pour voir le pays dans lequel il ne pourra pas rentrer : au moins s’il pouvait le voir. C’est pourquoi il va commencer tout d’abord par renvoyer la responsabilité à l’Eternel Lui-même «Seigneur Éternel, tu as commencé à montrer à ton serviteur…».
Ensuite il va plus loin en essayant de convaincre l’Eternel de lui montrer ses œuvres et ses hauts faits. Et à la fin il va supplier l’Éternel de le faire «passer».
«23 En ce temps-là, j’implorai la miséricorde de l’Éternel, en disant :
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וָאֶתְחַנַּן, אֶל-יְהוָה, בָּעֵת הַהִוא, לֵאמֹר |
vaethannan, el Adonaï baet hahiv lemor |
23 En ce temps-là, j’implorai la miséricorde de l’Éternel, en disant |
«24 Seigneur Éternel, tu as commencé à montrer à ton serviteur ta grandeur et ta main puissante; car quel dieu y a-t-il, au ciel et sur la terre, qui puisse imiter tes œuvres et tes hauts faits ? 25 Laisse-moi passer, je te prie, laisse-moi voir ce bon pays de l’autre côté du Jourdain, ces belles montagnes et le Liban.
26 Mais l’Éternel s’irrita contre moi, à cause de vous, et il ne m’écouta point. L’Éternel me dit : C’est assez, ne me parle plus de cette affaire.»
Va à la rencontre du chef, examine, pardonne, et prends le sur toi
Le verset 26 semble montrer que Moïse a raison dans toute son argumentation. On le croit aisément lorsque Moïse dit que c’est sur lui, le responsable que tombent les fautes du peuple «à cause de vous». En réalité Moïse n’a pas été préparé pour faire rentrer le peuple dans le pays. Il n’a pas reçu de Dieu les compétences spirituelles, l’onction nécessaire pour parler au Rocher lorsqu’il fallait parler au Rocher, l’onction pour voir dans le peuple une «adat Israël» au lieu d’une «qahal israel», l’onction pour examiner les choses.
Pinchas, a du réagir en lieu et place de Moïse qui n’avait pas réagi comme il fallait. Moïse a vieilli, il est fatigué. Pendant la marche Dieu le fortifiait. La marche se termine et la force de ses membres diminue aussi.
«27 Monte au sommet du Pisga, porte tes regards à l’occident, au nord, au midi et à l’orient, et contemple de tes yeux; car tu ne passeras pas ce Jourdain.»
C’est sur Pisggah, le Mont Nebo, la montagne de Moab sur la côte nord-est de la Mer Morte (6449) פִּסְגָּה ; n pr loc- Pisga (5 occurrences) « fente », « partie, division » – vient de 6448 פָּסַג racine primaire pasag ; v - examiner (1 occurrence) Psaume 48.14 « Observez son rempart, examinez ses palais, pour le raconter à la génération future.» «passer entre» ou «à l’intérieur».
En Deutéronome 34, Moïse, interdit d’entrer sur la Terre promise vers laquelle il a conduit les Hébreux sortis d’Égypte, observe le Pays de Canaan du haut de cette montagne, et y meurt à 120 ans (Deutéronome 34,5–6).
Le lieu biblique du mont Nébo n’est pas connu précisément car les passages bibliques qui s’y réfèrent sont l’objet de différentes interprétations : si pour certains, le lieu décrit dans la Bible est le mont Sinaï, il se trouve pour d’autres dans les monts Abarim à l’est de l’embouchure du Jourdain dans la mer Morte (d’après Nombres 33,47–48). Ces hauteurs dans l’ouest de la Jordanie permettent d’observer le cours du Jourdain, et les terres de l’autre rive jusqu’à Jéricho, voire Jérusalem par temps dégagé. Le passage biblique évoque plusieurs sommets des Abarim : le mont Nébo, le mont Peor (« qui s’ouvre ») et le mont Pisgah (en) (en hébreu, Pisgah signifie « pic »).
Le Mont Nébo, supposé abriter le tombeau de Moïse, devient dés le début de l’époque byzantine un lieu de pèlerinage important avec la construction, entre le IV° et le VI° siècle, d’un monastère (en ruine aujourd’hui) puis d’une église. Dans l’église figurent de très belles mosaïques qui représentent des animaux et des scènes de chasse. Depuis le Mont Nébo, par très beau temps, la vue est superbe et le regard embrasse la Mer Morte, le Jourdain, la Cisjordanie et les villes de Jéricho et Jérusalem. C’est probablement ce même décor qui est apparu à Moïse.
Une sculpture, érigée au Mont Nébo, rappelle l’histoire du serpent d’airain que Dieu ordonna à Moïse de fixer sur une perche afin d’arrêter l’épidémie de peste qu’il avait envoyé. Cette image du serpent enroulé autour de sa perche sera reprise, d’abord dans le Nouveau Testament (Jean) comme la levée de Jésus sur la croix et plus récemment par l’industrie pharmaceutique comme le symbole de la guérison.
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כז עֲלֵה רֹאשׁ הַפִּסְגָּה, וְשָׂא עֵינֶיךָ יָמָּה וְצָפֹנָה וְתֵימָנָה וּמִזְרָחָה–וּרְאֵה בְעֵינֶיךָ: כִּי-לֹא תַעֲבֹר, אֶת-הַיַּרְדֵּן הַזֶּה |
aleh rosh hapisggah, resa enekha yammah vetsaphonah vetemanah oumizrahah oureeh beenekha: kiy lo taavor et hayardden hazzeh |
27 Monte au sommet du Pisga, porte tes regards à l’occident, au nord, au midi et à l’orient, et contemple de tes yeux; car tu ne passeras pas ce Jourdain. |
«Monte au sommet», comme pour «monter vers la tête» de pisggah, la montagne de l’examen. Le verbe alah signifie «monter», «s’élever», mais signifie aussi «rencontrer» :
«va à la rencontre du chef».
«Porte tes regards» : élever (le peuple), porter, pardonner le peuple comme on accorde une grâce, comme on pardonne, comme on endure et qu’on supporte. Le fait de porter ici c’est 5375 nasa נָשָׂא ou נָסָה une racine primaire v (Ps 4.7)- supporter, soulever, lever, élever, pardonner, prendre, suffire, accorder une grâce, être chargé, porter, transporter, prendre.
La forme utilisée (Qal) signifie : lever, élever, porter, supporter, soutenir, endurer, prendre, emmener, pardonner.
«28 Donne des ordres à Josué, fortifie-le et affermis-le; car c’est lui qui marchera devant ce peuple et qui le mettra en possession du pays que tu verras. 29 Nous demeurâmes dans la vallée, vis-à-vis de Beth-Peor.»
Vers où Moïse doit-il porter ses regards ?
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וּמִזְרָחָה |
וְתֵימָנָה |
וְצָפֹנָה |
יָמָּה |
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oumizrahah |
vetemanah |
vetsaphonah |
yammah |
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et à l’orient |
au midi |
au nord, |
à l’occident, |
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4217 mizrach מִזְרָח vient de 2224 ; n m : orient, oriental, le levant, soleil levant, le lever (du soleil) ; (74 occurences). côté du lever du soleil, l’est.
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8486 teyman תֵּימָן ou teman תֵּמָן dénominatif venant de 3225 ; nf: midi, méridional, régions australes, autan (vent) ; (23 occurences). sud, tout ce qui est sur la droite (quartier du sud), vent du sud. |
6828 tsaphown ou tsaphon צָפֹון ou צָפֹן vient de 6845 ; nord, septentrion, septentrional, aquilon |
3220 yam יָם d’une racine du sens de rugir ; n m la mer, les mers, occident, occidental, lacs |
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2224 zarach זָרַח une racine primaire ; se lever, au lever, briller, éclater, paraître ; (18 occurences), apparaître, s’élever, briller, luire. 2225 zerach זֶרַח vient de 2224 ; n m rayons (1 occurence). Es 60.3 aurore, brillant |
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6845 tsaphan צָפַן une racine primaire ; cacher, fermer, trésor, le partage, réserver, en réserve, épier, faire plier, protéger, serrer, tendre des pièges, garder, se dérober, sanctuaire |
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- Moïse doit porter ses regards vers l’occident, c’est-à-dire vers les nations 3220 yam יָם (la racine de yam a un sens de rugir) comme les nations qui rugissent comme la mer.
- Moïse doit porter ses regards au nord, c’est-à-dire vers Tsephon צְפֹון 6827 probablement pour guetter ce qui viendra du septentrion. Le Nord (6837) signifie « guet, attente ». Il s’agit aussi d’un fils de Gad et fondateur de la famille des Tsephonites. (Gn 46.16). Le nord c’est aussi 6845 tsaphan צָפַן cacher, fermer, trésor, le partage, réserver, en réserve, épier, faire plier, protéger, serrer, tendre des pièges, garder, se dérober, sanctuaire.
- Moïse doit porter ses regards vers «sa main droite», le midi teyman 8486 תֵּימָן ou תֵּמָן dénominatif venant de 3225 n f - midi, méridional, régions australes, autan (vent) ; (23 occurences), sud, tout ce qui est sur la droite (quartier du sud), vent du sud. La racine 3225 yamiyn יָמִין droite, main droite, Jamin, le midi, la main.
- Moïse doit porter ses regards vers l’orient là où se lève le soleil, là où mizrach (4217)
מִזְרָח vient de 2224 n m : orient, oriental, le levant, soleil levant, le lever (du soleil)
En ce temps là Moïse implora la miséricorde de l’Eternel
6256 eth עֵת
vient de 5703 ; n f- temps, époque, soir, ce temps-là, moment, heure, saison, alors, quand, vers, maintenant, heure, année, destinée, … ; (296 occurences).
1. temps.
a. temps, époque (d’un événement).
b. le temps (usuel).
c. destinée, fortunes.
d. occurrence, occasion, le moment.
Ce mot eth vient de
5703 ad עַד
vient de 5710 ; ; n m
toujours, de tout temps, perpétuité, à jamais, sans cesse, éternel, éternité, éternellement, (+2 non traduits) ; (49 occurences).
1. perpétuité, pour toujours, continuant dans le futur.
a. de tout temps (pour le temps passé).
b. à jamais (des temps futurs).
1. d’une existence continue.
c. éternité (de l’existence de Dieu).
Vient de
5710 adah עָדָה
une racine primaire ; v - se parer, être paré, orner, parure, passer, ôter ; (10 occurences).
1. passer sur, avancer, aller, déplacer.
a. (Qal) passer sur, poser sur.
Lorsque Moïse implora l’Eternel, baet hahiv «dans cette époque elle celle-là » le mot «vaethannan» n’est pas le même que «athar» c’est-à-dire implorer, prier.
Ici le mot miséricorde se dit 2603 hanan חָנַן une racine primaire (comparer 2583) ; v
- grâce, miséricorde, pitié, supplication, compassion, accorder, implorer, adresser, supplier, chérir, douce, compatissant ; (78 occurrences), montrer de la faveur, pitié.
La forme utilisée est du Hithpael : elle montre deux interprétations :
1. chercher une faveur, implorer une grâce, chercher la miséricorde, chercher la pitié, supplier, chercher la compassion
2. être répugnant
L’un des aspects cachés de vaethannan est d’être trouvé devant Dieu comme un «être répugnant», on pourrait dire «réprouvé».
Il faut noter que le mot implorer n’a pas la même portée que s’il s’agissait de la prière «shaal» (demander) ou encore celle qui connaît déjà une réponse positive comme עָתַר athar qui est un terme qui contient déjà l’exaucement dans sa racine : prier, implorer, exaucer, prière.
Ici, plutôt que de prier Dieu avec Foi en croyant fermement que Dieu va lui donner ce qu’il lui demande, Moïse se plaint, n’y croit pas, ne «prie» pas Dieu, cela fait déjà plusieurs fois que Dieu le lui a dit très clairement, il sait depuis longue date la décision de Dieu à son sujet qu’il ne rentrera pas en terre promise. Cette demande de compassion est à la limite de l’indécence. Quand Dieu a parlé, lorsqu’il a été très clair sur une question, le fait de revenir en gémissant peut être considéré comme «répugnant». La réponse irritée de Dieu le montre : «C’est assez, ne me parle plus de cette affaire».
La tradition utilise le qualificatif de «demande gratuite» car elle n’est pas basée sur un commandement, ni sur un ordre de Dieu ni sur l’un des différentes modes d’approche de Dieu selon ce qui avait été vu dans le Mishqan. On s’approchait de Dieu sur base de sacrifice, d’offrande Korban, etc. Ici, Moïse s’adresse sur base de sa propre personne. Dieu ne peut pas l’accepter. Il est obligé de lui faire connaître son refus catégorique.
La fausse demande de miséricorde hanan חָנַן c’est quelque chose d’impur comme celui qui utilise une voix doucereuse pour essayer de convaincre.
Proverbes 26:25 «Lorsqu’il prend une voix douce, ne le crois pas, car il y a sept abominations dans son cœur ».
Typologiquement, Moïse représente l’ancienne alliance, la loi et les ordonnances. Il était impossible de rentrer dans la promesse de cette façon.
C’est Yeshoua, représenté par Yehoshouah, qui devait faire rentrer le peuple dans la promesse.
Pourquoi Moïse n’est pas rentré en terre promise
Nous devons revenir brièvement sur les raisons pour lesquelles Moïse n’a pas pu entrer en terre Promise. Certains points, on l’a appris et d’autres points, on va les découvrir ici.
C’est la base même de la compréhension des textes entre la «loi» et la «grâce». Si on ne comprend pas cela, on n’est nul part dans sa foi par rapport aux racines. Il est important de bien réaliser ces choses afin que l’on sache avec certitudes notre place, notre fonction, notre onction spécifique d’assemblée messianique.
1. Moïse a apporté une Loi qui ne justifie personne
Actes 13:39 «et que quiconque croit est justifié par lui de toutes les choses dont vous ne pouviez être justifiés par la loi de Moïse.»
Moïse est descendu du Mont du Sinaï avec les tables de la Loi. Il représentait donc aux yeux du peuple, la Loi, la Torah. Cette Torah condamnait sans miséricorde le coupable.
Il était impossible de rentrer en Terre Promise sur la base contractuelle d’une Torah sans miséricorde, c’est-à-dire sur base de l’obéissance pure aux commandements.
Jean 1:17 «car la Torah a été donnée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par Yeshoua HaMashiah.
Il était et il est toujours impossible aujourd’hui, de s’approcher de Dieu par ses propres mitsvots, par ses propres œuvres, par l’obéissance aux commandements. Le seul et unique moyen pour s’approcher de Dieu, c’est par la FOI et uniquement que par la FOI. Moïse est encore aujourd’hui une pierre d’achoppement, dans les synagogues.
Par Moïse on obéit aux commandements et la Torah.
Par Yehoshouah (Josué), on hérite de la terre promise.
Par Yeshoua on hérite du salut et de la Vie éternelle.
2. Moïse n’a jamais enseigné au peuple la «Foi» en Dieu
Moïse n’a jamais enseigné au peuple la «Foi» en Dieu. Moïse n’a enseigné uniquement que l’obéissance aux commandements.
Pour entrer en terre promise, la nouvelle génération avait besoin d’être un peuple renouvelé par l’intermédiaire de Josué. Et ce n’est certainement pas par Moïse qu’il allait être renouvelé puisqu’au moment précis où il fallait être au meilleur de sa forme renouvelée, Moïse était fatigué, vieilli et aigri de ne pouvoir aller plus loin.
Depuis la sortie d’Egypte jusqu’à l’arrivée en terre promise, la Torah n’abonde pas en exemples de «foi» :
Exode 4 : 5 «C’est là, dit l’Eternel, ce que tu feras, afin qu’ils croient (‘Aman) que l’Eternel, le Dieu de leurs pères, t’est apparu, le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac et le Dieu de Jacob.»
Exode 19 : 9 «Et l’Eternel dit à Moïse : Voici, je viendrai vers toi dans une épaisse nuée, afin que le peuple entende quand je te parlerai, et qu’il ait toujours confiance (‘Aman) en toi. Moïse rapporta les paroles du peuple à l’Eternel.»
Lorsque Moïse fut appelé par sa femme «Epoux de sang» à cause de la circoncision
Exode 4 : 31 «Et le peuple crut (‘Aman). Ils apprirent que l’Eternel avait visité les enfants d’Israël, qu’il avait vu leur souffrance; et ils s’inclinèrent et se prosternèrent.»
Exode 14 : 31 «Israël vit la main puissante que l’Eternel avait dirigée contre les Egyptiens. Et le peuple craignit l’Eternel, et il crut (‘Aman) en l’Eternel et en Moïse, son serviteur.»
Nombres 12 : 7 «Il n’en est pas ainsi de mon serviteur Moïse. Il est fidèle (‘Aman) dans toute ma maison.»
- des reproches de la part de Dieu :
Exode 4 : 1 «Moïse répondit, et dit : Voici, ils ne me croiront (‘Aman) point, et ils n’écouteront point ma voix. Mais ils diront : L’Eternel ne t’est point apparu»
Nombres 14 : 11 «Et l’Eternel dit à Moïse : Jusqu’à quand ce peuple me méprisera-t-il ? Jusqu’à quand ne croira (‘Aman)-t-il pas en moi, malgré tous les prodiges que j’ai faits au milieu de lui ?»
Nombres 20 : 12 «Alors l’Eternel dit à Moïse et à Aaron : Parce que vous n’avez pas cru (‘Aman) en moi, pour me sanctifier aux yeux des enfants d’Israël, vous ne ferez point entrer cette assemblée dans le pays que je lui donne.»
Deutéronome 1 : 32 «Malgré cela, vous n’eûtes point confiance (‘Aman) en l’Eternel, votre Dieu»
3. Moïse et le pédagogue
Moïse était celui qui devait préparer le peuple à :
- recevoir les tables de la loi
- se présenter devant l’Eternel et ne pas mourir
- croire : avoir la foi dans les promesses
Dieu avait apporté au peuple les tables de la loi, puis les différentes lois et ordonnances comme ce pédagogue destiné à préparer le peuple pour prendre possession de la promesse. Chaque détail des pratiques juives, offrandes, sacrifices, construction du Mishqan, la marche dans le désert, les difficultés, les combats, les luttes, les victoires, toutes ces choses sont regroupées dans un seul et même mot : le Pédagogue. Et ce Pédagogue n’avait qu’un seul but : faire acquérir par le peuple, la foi dans les promesses.
Galates 3:25 «La foi étant venue, nous ne sommes plus sous ce pédagogue.»
Galates 3:2-24 «23 Avant que la foi vînt, nous étions enfermés sous la garde de la loi, en vue de la foi qui devait être révélée. 24 «Ainsi la loi a été comme un pédagogue pour nous conduire à Mashiah, afin que nous fussions justifiés par la foi.»
4. Le Rocher «Tsour» frappé
La première fois que Moïse avait frappé le Rocher en Exode 17:6 comme Dieu lui avait ordonné, c’était à l’attention du peuple «am Israël» qui avait encore besoin de naître de nouveau. Le peuple «am» avait besoin à ce moment là de prodiges, de miracles, des choses fortes pour le garder à l’abri de la tentation de vouloir rebrousser chemin.
Pour rappel 5971 am עַם
vient de 6004 est un nom masculin qui signifie peuple, nation, gens, des personnes membres d’un même peuple, des compatriotes.
A l’époque où Moïse devait frapper le Rocher, le peuple d’Israël était encore considéré comme une nation païenne sans plus. Le sens réel de «am» vient de sa racine 6004 amam
עָמַם est «perdu son éclat», «caché», «obscurcir», «assombrir», «devenir sombre».
Ce peuple là, ne pouvait pas encore recevoir la Parole. Ce peuple devait d’abord être extrait de force des ténèbres. C’est ça le sens que l’on trouve dans la Bible lorsqu’il est question du peuple «am Israël». Lorsque nous disons avec joie dans nos chants «am Israël haï», nous devons savoir que ce peuple n’est pas converti, qu’il n’est pas né de nouveau, qu’il ne croit pas en Yeshoua. Le peuple est encore à l’état d’ossements qui sont en train de se rassembler. Mais ils ont encore besoin de recevoir la vie, d’une âme et d’un esprit. Aujourd’hui on peut dire qu’ils ont reçu un corps et une âme, l’âme de l’identité juive. C’est donc devant un tel peuple que Moïse devait frapper le Rocher. Avant de frapper ce Rocher, Moïse devait savoir toutes ces choses. Le Rocher que Moïse devait frapper se nommait tsour צוּר ou צֻר rocher, de pierre, cailloux, beauté, tranchant, de fer (6697) et ce Rocher vient d’une racine primaire assiéger, mettre le siège, jeter, attaquer, serrer, soulever, prendre les armes, entourer, fermer, cerner, adversaire, ennemi
Ce Rocher avait une fonction évidente : détruire les œuvres du diable afin de libérer le peuple «am» de ses ténèbres. Ce Rocher devait entourer par devant et par derrière ce peuple encore aveugle. Le fait de frapper le Rocher a donner à boire au peuple.
Boire l’eau du premier Rocher Tsour
8354 shathah שָׁתָה boire, toute boisson, désaltérer ; (217 occurences), boire la coupe de la colère de Dieu, du massacre, des actions du méchant
8356 shathah שָׁתָה fondement, appui, le séjour, les fondements, les sentiers ; (2 occurences). Ce mot vient de 7896 : shiyth שִׁית une racine primaire dont le sens est de préparer la moisson des âmes : mettre, donner, faire, réunir, fermer, poser, déposer, prendre, faire éclater, imposer, joindre, établir, porter, tourner, charger, fixer, faire attention, maintenir, prendre garde, retirer, jeter, s’arrêter, assiéger, frapper, apporter, épier, avoir des soucis, rendre tel, placer, observer, attacher, traiter, transformer, amener, dresser, appliquer, regarder attentivement, réduire, donner des soins, envoyer, couvrir, ravager, se ranger en bataille, rendre semblable à un désert, préparer une moisson.
L’eau qui devait sortir du Rocher Tsour avec un autre but que simplement celui de désaltérer un peuple assoiffé comme on va le voir plus loin.
5. Le Rocher «hassela» parlé
La deuxième fois où Moïse avait frappé le Rocher en Nombres 20:8 au lieu de parler au Rocher, contrairement à ce que Dieu lui avait ordonné, cela devait se faire en présence de toute l’assemblée «Edah». Moïse devait (1) prendre la verge d’Aharon simplement comme signe de la présence de Dieu et preuve de l’onction divine, puis il devait (2) «convoquer» l’assemblée «Edah» et (3) parler au Rocher. Il n’est plus question ici de donner à boire à un peuple «am» dont les pensées auraient encore été obscurcies par les ténèbres (amam) mais il fallait donner à boire de l’eau de la Vie au «peuple témoin». Le Rocher ici «hassela» vient d’une racine du sens «d’être élevé» : il fallait élever le peuple et non l’abaisser.
שִׁמְעוּ-נָא הַמֹּרִים «shim’ou na hammoriym»
Énervé, Moïse avait crié et même insulté le peuple de «hamorim» de rebelles c’est-à-dire des Amorrites, ces peuples jébusiens qu’il fallait à tout prix chasser. La particule נָא «na» est grave car elle signifie aussi que Moïse croit que le peuple se détourne de Dieu mais en réalité, c’est Moïse qui désapprouve le choix de parler au lieu de frapper. «na» vient de 5106 nou נוּא signifie désapprouver, décourager, anéantir, se détourner. Moïse n’avait pas discerné que le peuple n’était plus ce peuple rebelle «am israel» qui avait soif d’eau physique mais il aurait du voir, d’ailleurs le texte en parle, que le peuple était devenu l’assemblée «Edah», assemblée du témoignage. Cette assemblée «Edah» avait soif de la Parole Vivante, du Mashiah Yeshoua. Moïse était resté en arrière par rapport à la Foi. Pour Dieu c’était inacceptable, lui qui avait parcouru tout ce chemin de la foi jusqu’ici.
La Parole
Pourquoi Moïse devait-il «parler» au Rocher? Parce que la restauration du peuple devenu un «peuple né de nouveau», un «peuple du témoignage» devait devenir un «peuple de la parole», prêt à témoigner aux nations comment l’Éternel l’a transformé. Le peuple «am» a été enseigné par la pédagogie de Dieu pour devenir un peuple «adat» qui allait vivre par le Pain de la parole. C’est d’ailleurs en Deutéronome 8:3 que l’Eternel dira «Il t’a humilié, il t’a fait souffrir de la faim, et il t’a nourri de la manne, que tu ne connaissais pas et que n’avaient pas connue tes pères, afin de t’apprendre que l’homme ne vit pas de pain seulement, mais que l’homme vit de tout ce qui sort de la bouche de l’Eternel.»
Ce n’est qu’à partir du moment où le peuple «am» devenait «adat» qu’il pouvait comprendre ce passage des Ecritures. Avant ça, il était inutile de parler au peuple «am» de ces choses car il n’était pas encore prêt à utiliser sa bouche pour «parler». Ce n’est qu’après la nouvelle naissance que nos paroles ont du poids devant les autorités et les dominations dans les lieux célestes. Avant cela, Dieu ne tenait pas compte des temps d’ignorance dans lesquels nous étions, comme le peuple hébreu. Devant le peuple nouveau né par le sacrifice de l’Agneau il y avait toujours un Rocher : le Rocher de notre salut a déjà été brisé (à Golgotha). Il n’est plus question de le sacrifier à nouveau pour le pardon de nos péchés. Le Rocher est toujours présent mais il est devenu une forteresse de Dieu, un intermédiaire entre Dieu et les hommes, un médiateur qui attend qu’on lui parle.
C’était donc le même Rocher tout en n’étant plus le même Rocher !
Il ne s’agissait plus d’un rocher qui devait être frappé, brisé mais il s’agissait ici de la forteresse de l’Eternel 5553 sela סֶלַע rocher, roc, Séla, rocher escarpé, falaise, roc, rocher à pic, forteresse de l’Éternel : sûreté. Sela vient d’une racine du sens d’être élevé.
Il était très important que Moïse parle au Rocher aux yeux (leenehem) de toute l’Assemblée.
Moïse n’a pas reçu de Dieu de comprendre ces choses.
Il fallait qu’arrive le jour où il puisse céder la place à la nouvelle génération. Aigri, il n’a pas réalisé l’œuvre de salut opérée par l’Éternel.
L’Assemblée toute entière devait voir de ses yeux et de ses oreilles, la fin des prodiges, la fin des miracles, la fin de cette longue marche de 40 ans, et, finalement, la fin de la pédagogie. Par la foi le peuple va rentrer maintenant dans les promesses. Non seulement la pédagogie n’est plus nécessaire mais en plus elle risque de faire déchoir de la Foi quiconque voudrait croire sans voir. Le premier Rocher devait donner l’eau de la Vie éternelle, le deuxième Rocher devait arroser, irriguer, donner à boire, abreuver, les cœurs assoiffés.
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ח קַח אֶת-הַמַּטֶּה, וְהַקְהֵל אֶת-הָעֵדָה אַתָּה וְאַהֲרֹן אָחִיךָ, וְדִבַּרְתֶּם אֶל-הַסֶּלַע לְעֵינֵיהֶם, וְנָתַן מֵימָיו; וְהוֹצֵאתָ לָהֶם מַיִם מִן-הַסֶּלַע, וְהִשְׁקִיתָ אֶת-הָעֵדָה וְאֶת-בְּעִירָם |
qah et hammatteh, vehaqhel et haedah attah veaharon ahiykha vedibbarttem el hassela leenehem, vinatan memaiv vehotseta lahem maïm min hassela, vehishqiyta et haedah veet beiyram |
8 Prends la verge, et convoque l’assemblée, toi et ton frère Aaron. Vous parlerez à leurs yeux au rocher, et il donnera ses eaux; tu feras sortir pour eux de l’eau du rocher, et tu abreuveras l’assemblée et leur bétail. |
L’Assemblée devait s’abreuver de l’eau de la vie 8248 shaqah שָׁקָה arroser, faire boire, donner à boire, laisser boire, abreuver, échanson, donner de l’eau, remplie (de sève), offrir (la coupe), s’affaisser (comme un fleuve) ; (74 occurrences), irriguer, arroser, boisson, boire, eau, faire boire de l’eau. (Hifil: arroser, irriguer, donner à boire, abreuver.
Le Premier Rocher devait donner la Vie éternelle. Ce deuxième Rocher devait abreuver les cœurs assoiffés de Dieu. Le Rocher devait offrir la coupe des délivrances, les eaux devaient irriguer le corps spirituel de la sève de l’arbre. L’assemblée était constituée d’hommes et de femmes spirituels, comme des arbres dont les racines vont se nourrir au torrent de Dieu (Psaume 1)
6. Moïse et les synagogues
Dieu ne pouvait pas permettre que le peuple soit encore guidé ici par ce Moïse qui allait devenir des siècles plus tard, une pierre d’achoppement.
Tous les personnages bibliques qui ont été à un moment donné de leur vie une source de bénédiction, Dieu les arrêtera afin qu’ils ne deviennent pas comme le serpent d’airain, un objet d’idolâtrie.
Myriam, la sœur de Moïse était adorée et même encore aujourd’hui elle est assimilée à la nuée de la Shekinah. La tradition dit que la Shekinah de Dieu est partie à la mort de Myriam. La lèpre provoquée par le péché de Lashon Raah de Myriam était donc un acte souverain de l’Eternel.
Salomon a été une source de bénédiction avec la Foi et les Ecrits qu’il nous a laissés.
Si Dieu l’avait laissé mourir en paix, il serait devenu une idole adorée par des millions de croyants.
Myriam la mère de Yeshoua a été une telle source de bénédiction pour le monde chrétien que les catholiques en ont fait une déesse plus importante encore que son Fils. Dieu a fait en sorte qu’elle révèle son mauvais cœur devant tous en disant devant tout le monde que Yeshoua était fou «il est hors de sens».
A chaque fois, Dieu retire provisoirement son Esprit afin que la personne tombe par sa propre convoitise, qu’elle voit et qu’elle comprenne que sans Dieu elle n’est rien.
Deutéronome 4
Ecouter et mettre en pratique pour vivre
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וְעַתָּה יִשְׂרָאֵל, שְׁמַע אֶל-הַחֻקִּים וְאֶל-הַמִּשְׁפָּטִים, אֲשֶׁר אָנֹכִי מְלַמֵּד אֶתְכֶם, לַעֲשׂוֹת–לְמַעַן תִּחְיוּ, וּבָאתֶם וִירִשְׁתֶּם אֶת-הָאָרֶץ, אֲשֶׁר יְהוָה אֱלֹהֵי אֲבֹתֵיכֶם, נֹתֵן לָכֶם |
veattah Israël shema el-hahouqiym veel- hammishppatiym, asher anokhiy melammed etkhem, laasot lemaan tiheiou ouvatem viyrishtem et haaretz asher Adonaï Elohei avoteinou noten lakhem |
Maintenant, Israël, écoute les lois et les ordonnances que je vous enseigne. Mettez-les en pratique, afin que vous viviez, et que vous entriez en possession du pays que vous donne l’Éternel, le Dieu de vos pères (Deutéronome 4:1) |
2 Vous n’ajouterez rien à ce que je vous prescris, et vous n’en retrancherez rien; mais vous observerez les commandements de l’Éternel, votre Dieu, tels que je vous les prescris.
Lemaan tiheiou – Lemaan Tsion
Les mots לְמַעַן תִּחְיוּ «lemaan tiheiou» signifient ici «afin que vous viviez». Cette expression signifie «dans le but de», «pour l’amour de». Cela veut dire «pour l’amour de la vie», autrement dit : «Si vous aimez la vie, mettez les en pratique»
Le texte qui est donné ici contient une locution conjonctive «afin que», «pour». On retrouve cette locution dans la prophétie messianique d’Esaïe : «Lemaan Tsion» למען ציון dans Esaïe 62:1 «Pour l’amour de Sion je ne me tairai point, pour l’amour de Jérusalem je ne prendrai point de repos, jusqu’à ce que son salut paraisse, comme l’aurore, et sa délivrance, comme un flambeau qui s’allume.»
לְמַעַן צִיּוֹן לֹא אֶחֱשֶׁה, וּלְמַעַן יְרוּשָׁלִַם לֹא אֶשְׁקוֹט, עַד-יֵצֵא כַנֹּגַהּ צִדְקָהּ, וִישׁוּעָתָהּ כְּלַפִּיד יִבְעָר
Le but de la phrase «Mettez-les en pratique, afin que vous viviez, et que vous entriez en possession du pays que vous donne l’Éternel, le Dieu de vos pères» est d’arriver à prendre possession de Sion et à l’arracher des griffes des enfers. Le but est d’avoir la VIE. Mais de quelle vie s’agit-il ? Si l’Eternel donne en possession le pays promis, pourquoi alors dire «afin que vous viviez». Le peuple qui est là, vit. Rien ne l’empêche de vivre. Pourquoi mettre en lien la VIE et la POSSESSION du pays?
En plus du peuple hébreu de l’époque de Josué il s’agit surtout du peuple messianique qui prie, chante et qui combat pour l’amour de Sion.
Ici c’est «pour l’amour de la VIE» qu’il faut «mettre en pratique» les lois et les ordonnances, les houqim et les mishpatim.
Peuple témoin
Il est rare que l’ancienne alliance décrive le peuple hébreu comme une nation d’évangélistes. Pourtant c’est ici qu’apparaît l’ordre de Dieu de témoigner aux nations. Puisque le peuple est devenu une «assemblée Edah» alors ce peuple peut être témoin par delà les frontières.
Nous savons qu’Israël est considéré par la plupart des nations comme un peuple intelligent et sage. Le verset 6 en parle
«6 Vous les observerez et vous les mettrez en pratique; car ce sera là votre sagesse et votre intelligence aux yeux des peuples, qui entendront parler de toutes ces lois et qui diront : Cette grande nation est un peuple absolument sage et intelligent !
7 Quelle est, en effet, la grande nation qui ait des dieux aussi proches que l’Éternel, notre Dieu, l’est de nous toutes les fois que nous l’invoquons ? 8 Et quelle est la grande nation qui ait des lois et des ordonnances justes, comme toute cette loi que je vous présente aujourd’hui ?
9 Seulement, prends garde à toi et veille attentivement sur ton âme, tous les jours de ta vie, de peur que tu n’oublies les choses que tes yeux ont vues, et qu’elles ne sortent de ton coeur; enseigne-les à tes enfants et aux enfants de tes enfants. 10 Souviens-toi du jour où tu te présentas devant l’Éternel, ton Dieu, à Horeb, lorsque l’Éternel me dit : Assemble auprès de moi le peuple ! Je veux leur faire entendre mes paroles, afin qu’ils apprennent à me craindre tout le temps qu’ils vivront sur la terre; et afin qu’ils les enseignent à leurs enfants. 11 Vous vous approchâtes et vous vous tîntes au pied de la montagne. La montagne était embrasée, et les flammes s’élevaient jusqu’au milieu du ciel. Il y avait des ténèbres, des nuées, de l’obscurité. 12 Et l’Éternel vous parla du milieu du feu; vous entendîtes le son des paroles, mais vous ne vîtes point de figure, vous n’entendîtes qu’une voix. 13 Il publia son alliance, qu’il vous ordonna d’observer, les dix commandements; et il les écrivit sur deux tables de pierre.
14 En ce temps-là, l’Éternel me commanda de vous enseigner des lois et des ordonnances, afin que vous les mettiez en pratique dans le pays dont vous allez prendre possession.
La séparation : une nouveauté dans le «choix»
Avec l’arbre de la connaissance du bien et du mal, Dieu avait construit lui-même les 2 options possibles à mettre devant l’homme : le bien et le mal. Nous avions vu et compris dernièrement que l’Eternel était le seul responsable d’avoir instauré sur terre l’obscurité pour révéler la lumière. Afin que puisse se révéler la lumière des enfants de Dieu, Il a construit Lui-même des ténèbres spirituelles. C’est donc Dieu Lui-même qui a tout fait. Pourquoi blâmer les hommes alors? Notre fonction, notre «onction» à nous ses enfants, c’est de «faire autrement» mais sans jugement ni critique puisque les hommes qui ne font pas partie du plan de salut de départ sont destinés à ces choses.
Est-ce réaliste ?
Bien sûr. Si Dieu avait décidé que tous allaient choisir le bien et non le mal, alors plus personne ne pouvait voir la différence. Or ce qui ressort des Écritures c’est que Dieu a mis en place la «séparation» entre la lumière et les ténèbres, entre les enfants de Dieu et les enfants du monde, entre l’esprit et la chair.
Dieu va se répéter d’ailleurs au verset 34-35 en disant
«34 Fut-il jamais un dieu qui essayât de venir prendre à lui une nation du milieu d’une nation, par des épreuves, des signes, des miracles et des combats, à main forte et à bras étendu, et avec des prodiges de terreur, comme l’a fait pour vous l’Eternel, votre Dieu, en Egypte et sous vos yeux ? 35 Tu as été rendu témoin de ces choses, afin que tu reconnusses que l’Eternel est Dieu, qu’il n’y en a point d’autre.»
Le peuple qui va rentrer en terre promise est différent des nations. On le sait, Dieu s’est choisi un peuple parmi les nations. Mais que signifie cela en fait ? En réalité ce peuple n’est pas différent des autres peuples des nations et on l’a d’ailleurs bien vu depuis le premier crime de Caïn jusqu’à la fausseté de Ruben, Gad et de Manassé. Le peuple hébreu a toujours été, est, et sera rebelle. La «différence» ne se situe donc pas dans le peuple Lui-même. Mais la différence se situe dans le choix souverain de Dieu, un choix inaliénable.
Dans le passage qui suit, Dieu dit que c’est Lui-même qui a donné l’idolâtrie en partage aux nations : «ce sont des choses que l’Éternel, ton Dieu, a données en partage à tous les peuples, sous le ciel tout entier».
15 Puisque vous n’avez vu aucune figure le jour où l’Éternel vous parla du milieu du feu, à Horeb, veillez attentivement sur vos âmes, 16 de peur que vous ne vous corrompiez et que vous ne vous fassiez une image taillée, une représentation de quelque idole, la figure d’un homme ou d’une femme, 17 la figure d’un animal qui soit sur la terre, la figure d’un oiseau qui vole dans les cieux, 18 la figure d’une bête qui rampe sur le sol, la figure d’un poisson qui vive dans les eaux au-dessous de la terre. 19 Veille sur ton âme, de peur que, levant tes yeux vers le ciel, et voyant le soleil, la lune et les étoiles, toute l’armée des cieux, tu ne sois entraîné à te prosterner en leur présence et à leur rendre un culte : ce sont des choses que l’Éternel, ton Dieu, a données en partage à tous les peuples, sous le ciel tout entier.
Ce passage révèle donc que le Pharaon qui était considéré par Dieu comme un vase destiné à la colère et à la perdition n’est pas un cas isolé. Tout est sous contrôle de l’Eternel.
20 Mais vous, l’Éternel vous a pris, et vous a fait sortir de la fournaise de fer de l’Egypte, afin que vous fussiez un peuple qui lui appartînt en propre, comme vous l’êtes aujourd’hui. 21 Et l’Éternel s’irrita contre moi, à cause de vous; et il jura que je ne passerais point le Jourdain, et que je n’entrerais point dans le bon pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne en héritage. 22 Je mourrai donc en ce pays-ci, je ne passerai point le Jourdain; mais vous le passerez, et vous posséderez ce bon pays. 23 Veillez sur vous, afin de ne point mettre en oubli l’alliance que l’Éternel, votre Dieu, a traitée avec vous, et de ne point vous faire d’image taillée, de représentation quelconque, que l’Éternel, ton Dieu, t’ait défendue. 24 Car l’Éternel, ton Dieu, est un feu dévorant, un Dieu jaloux.
Avertissements
«3 Vos yeux ont vu ce que l’Éternel a fait à l’occasion de Baal-Peor : l’Éternel, ton Dieu, a détruit du milieu de toi tous ceux qui étaient allés après Baal-Peor. 4 Et vous, qui vous êtes attachés à l’Éternel, votre Dieu, vous êtes aujourd’hui tous vivants. 5 Voici, je vous ai enseigné des lois et des ordonnances, comme l’Éternel, mon Dieu, me l’a commandé, afin que vous les mettiez en pratique dans le pays dont vous allez prendre possession.»
25 Lorsque tu auras des enfants, et des enfants de tes enfants, et que vous serez depuis longtemps dans le pays, si vous vous corrompez, si vous faites des images taillées, des représentations de quoi que ce soit, si vous faites ce qui est mal aux yeux de l’Éternel, votre Dieu, pour l’irriter,- 26 j’en prends aujourd’hui à témoin contre vous le ciel et la terre,-vous disparaîtrez par une mort rapide du pays dont vous allez prendre possession au delà du Jourdain, vous n’y prolongerez pas vos jours, car vous serez entièrement détruits. 27 L’Éternel vous dispersera parmi les peuples, et vous ne resterez qu’un petit nombre au milieu des nations où l’Éternel vous emmènera. 28 Et là, vous servirez des dieux, ouvrage de mains d’homme, du bois et de la pierre, qui ne peuvent ni voir, ni entendre, ni manger, ni sentir.
Chercher, trouver
29 C’est de là aussi que tu chercheras l’Éternel, ton Dieu, et que tu le trouveras, si tu le cherches de tout ton coeur et de toute ton âme. 30 Au sein de ta détresse, toutes ces choses t’arriveront. Alors, dans la suite des temps, tu retourneras à l’Éternel, ton Dieu, et tu écouteras sa voix; 31 car l’Éternel, ton Dieu, est un Dieu de miséricorde, qui ne t’abandonnera point et ne te détruira point: il n’oubliera pas l’alliance de tes pères, qu’il leur a jurée.
32 Interroge les temps anciens qui t’ont précédé, depuis le jour où Dieu créa l’homme sur la terre, et d’une extrémité du ciel à l’autre: y eut-il jamais si grand événement, et a-t-on jamais ouï chose semblable? 33 Fut-il jamais un peuple qui entendît la voix de Dieu parlant du milieu du feu, comme tu l’as entendue, et qui soit demeuré vivant ? 34 Fut-il jamais un dieu qui essayât de venir prendre à lui une nation du milieu d’une nation, par des épreuves, des signes, des miracles et des combats, à main forte et à bras étendu, et avec des prodiges de terreur, comme l’a fait pour vous l’Éternel, votre Dieu, en Egypte et sous vos yeux ? 35 Tu as été rendu témoin de ces choses, afin que tu reconnusses que l’Éternel est Dieu, qu’il n’y en a point d’autre. 36 Du ciel, il t’a fait entendre sa voix pour t’instruire; et, sur la terre, il t’a fait voir son grand feu, et tu as entendu ses paroles du milieu du feu. 37 Il a aimé tes pères, et il a choisi leur postérité après eux; il t’a fait lui-même sortir d’Egypte par sa grande puissance; 38 il a chassé devant toi des nations supérieures en nombre et en force, pour te faire entrer dans leur pays, pour t’en donner la possession, comme tu le vois aujourd’hui.
39 Sache donc en ce jour, et retiens dans ton cœur que l’Éternel est Dieu, en haut dans le ciel et en bas sur la terre, et qu’il n’y en a point d’autre.
40 Et observe ses lois et ses commandements que je te prescris aujourd’hui, afin que tu sois heureux, toi et tes enfants après toi, et que tu prolonges désormais tes jours dans le pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne.
Villes Refuge
41 Alors Moïse choisit trois villes de l’autre côté du Jourdain, à l’orient, 42 afin qu’elles servissent de refuge au meurtrier qui aurait involontairement tué son prochain, sans avoir été auparavant son ennemi, et afin qu’il pût sauver sa vie en s’enfuyant dans l’une de ces villes. 43 C’étaient: Betser, dans le désert, dans la plaine, chez les Rubénites; Ramoth, en Galaad, chez les Gadites, et Golan, en Basan, chez les Manassites.
44 C’est ici la loi que présenta Moïse aux enfants d’Israël. 45 Voici les préceptes, les lois et les ordonnances que Moïse prescrivit aux enfants d’Israël, après leur sortie d’Egypte. 46 C’était de l’autre côté du Jourdain, dans la vallée, vis-à-vis de Beth-Peor, au pays de Sihon, roi des Amoréens, qui habitait à Hesbon, et qui fut battu par Moïse et les enfants d’Israël, après leur sortie d’Egypte. 47 Ils s’emparèrent de son pays et de celui d’Og, roi de Basan. Ces deux rois des Amoréens étaient de l’autre côté du Jourdain, à l’orient. 48 Leur territoire s’étendait depuis Aroër sur les bords du torrent de l’Arnon jusqu’à la montagne de Sion qui est l’Hermon, 49 et il embrassait toute la plaine de l’autre côté du Jourdain, à l’orient, jusqu’à la mer de la plaine, au pied du Pisga.»
Deutéronome 5
«1 Moïse convoqua tout Israël, et leur dit : Ecoute, Israël, les lois et les ordonnances que je vous fais entendre aujourd’hui. Apprenez-les, et mettez-les soigneusement en pratique.
2 L’Éternel, notre Dieu, a traité avec nous une alliance à Horeb. 3 Ce n’est point avec nos pères que l’Éternel a traité cette alliance; c’est avec nous, qui sommes ici aujourd’hui, tous vivants. 4 L’Éternel vous parla face à face sur la montagne, du milieu du feu. 5 Je me tins alors entre l’Éternel et vous, pour vous annoncer la parole de l’Éternel; car vous aviez peur du feu, et vous ne montâtes point sur la montagne. Il dit :
6 Je suis l’Éternel, ton Dieu, qui t’ai fait sortir du pays d’Egypte, de la maison de servitude.
7 Tu n’auras point d’autres dieux devant ma face.
8 Tu ne te feras point d’image taillée, de représentation quelconque des choses qui sont en haut dans les cieux, qui sont en bas sur la terre, et qui sont dans les eaux plus bas que la terre.
9 Tu ne te prosterneras point devant elles, et tu ne les serviras point; car moi, l’Éternel, ton Dieu, je suis un Dieu jaloux, qui punis l’iniquité des pères sur les enfants jusqu’à la troisième et à la quatrième génération de ceux qui me haïssent, 10 et qui fais miséricorde jusqu’en mille générations à ceux qui m’aiment et qui gardent mes commandements.
11 Tu ne prendras point le nom de l’Éternel, ton Dieu, en vain; car l’Éternel ne laissera point impuni celui qui prendra son nom en vain.
12 Observe le jour du repos, pour le sanctifier, comme l’Éternel, ton Dieu, te l’a ordonné. 13 Tu travailleras six jours, et tu feras tout ton ouvrage. 14 Mais le septième jour est le jour du repos de l’Éternel, ton Dieu : tu ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni ton boeuf, ni ton âne, ni aucune de tes bêtes, ni l’étranger qui est dans tes portes, afin que ton serviteur et ta servante se reposent comme toi. 15 Tu te souviendras que tu as été esclave au pays d’Egypte, et que l’Éternel, ton Dieu, t’en a fait sortir à main forte et à bras étendu : c’est pourquoi l’Éternel, ton Dieu, t’a ordonné d’observer le jour du repos.
16 Honore ton père et ta mère, comme l’Éternel, ton Dieu, te l’a ordonné, afin que tes jours se prolongent et que tu sois heureux dans le pays que l’Éternel, ton Dieu, te donne.
17 Tu ne tueras point.
18 Tu ne commettras point d’adultère.
19 Tu ne déroberas point.
20 Tu ne porteras point de faux témoignage contre ton prochain.
21 Tu ne convoiteras point la femme de ton prochain; tu ne désireras point la maison de ton prochain, ni son champ, ni son serviteur, ni sa servante, ni son boeuf, ni son âne, ni aucune chose qui appartienne à ton prochain.
22 Telles sont les paroles que prononça l’Éternel à haute voix sur la montagne, du milieu du feu, des nuées et de l’obscurité, et qu’il adressa à toute votre assemblée, sans rien ajouter. Il les écrivit sur deux tables de pierre, qu’il me donna.
23 Lorsque vous eûtes entendu la voix du milieu des ténèbres, et tandis que la montagne était toute en feu, vos chefs de tribus et vos anciens s’approchèrent tous de moi, 24 et vous dîtes : Voici, l’Éternel, notre Dieu, nous a montré sa gloire et sa grandeur, et nous avons entendu sa voix du milieu du feu; aujourd’hui, nous avons vu que Dieu a parlé à des hommes, et qu’ils sont demeurés vivants. 25 Et maintenant pourquoi mourrions-nous? car ce grand feu nous dévorera; si nous continuons à entendre la voix de l’Éternel, notre Dieu, nous mourrons. 26 Quel est l’homme, en effet, qui ait jamais entendu, comme nous, la voix du Dieu vivant parlant du milieu du feu, et qui soit demeuré vivant ? 27 Approche, toi, et écoute tout ce que dira l’Éternel, notre Dieu; tu nous rapporteras toi-même tout ce que te dira l’Éternel, notre Dieu; nous l’écouterons, et nous le ferons.
28 L’Éternel entendit les paroles que vous m’adressâtes. Et l’Éternel me dit : J’ai entendu les paroles que ce peuple t’a adressées : tout ce qu’ils ont dit est bien. 29 Oh ! s’ils avaient toujours ce même coeur pour me craindre et pour observer tous mes commandements, afin qu’ils fussent heureux à jamais, eux et leurs enfants ! 30 Va, dis-leur: Retournez dans vos tentes. 31 Mais toi, reste ici avec moi, et je te dirai tous les commandements, les lois et les ordonnances, que tu leur enseigneras, afin qu’ils les mettent en pratique dans le pays dont je leur donne la possession. 32 Vous ferez avec soin ce que l’Éternel, votre Dieu, vous a ordonné; vous ne vous en détournerez ni à droite, ni à gauche. 33 Vous suivrez entièrement la voie que l’Éternel, votre Dieu, vous a prescrite, afin que vous viviez et que vous soyez heureux, afin que vous prolongiez vos jours dans le pays dont vous aurez la possession.»
Deutéronome 6
«1 Voici les commandements, les lois et les ordonnances que l’Éternel, votre Dieu, a commandé de vous enseigner, afin que vous les mettiez en pratique dans le pays dont vous allez prendre possession; 2 afin que tu craignes l’Éternel, ton Dieu, en observant, tous les jours de ta vie, toi, ton fils, et le fils de ton fils, toutes ses lois et tous ses commandements que je te prescris, et afin que tes jours soient prolongés. 3 Tu les écouteras donc, Israël, et tu auras soin de les mettre en pratique, afin que tu sois heureux et que vous multipliiez beaucoup, comme te l’a dit l’Éternel, le Dieu de tes pères, en te promettant un pays où coulent le lait et le miel.
«4 Ecoute, Israël ! l’Éternel, notre Dieu, est le seul Éternel.»
5 Tu aimeras l’Éternel, ton Dieu, de tout ton coeur, de toute ton âme et de toute ta force. 6 Et ces commandements, que je te donne aujourd’hui, seront dans ton coeur. 7 Tu les inculqueras à tes enfants, et tu en parleras quand tu seras dans ta maison, quand tu iras en voyage, quand tu te coucheras et quand tu te lèveras. 8 Tu les lieras comme un signe sur tes mains, et ils seront comme des fronteaux entre tes yeux. 9 Tu les écriras sur les poteaux de ta maison et sur tes portes.
10 L’Éternel, ton Dieu, te fera entrer dans le pays qu’il a juré à tes pères, à Abraham, à Isaac et à Jacob, de te donner. Tu posséderas de grandes et bonnes villes que tu n’as point bâties, 11 des maisons qui sont pleines de toutes sortes de biens et que tu n’as point remplies, des citernes creusées que tu n’as point creusées, des vignes et des oliviers que tu n’as point plantés. Lorsque tu mangeras et te rassasieras, 12 garde-toi d’oublier l’Éternel, qui t’a fait sortir du pays d’Egypte, de la maison de servitude. 13 Tu craindras l’Éternel, ton Dieu, tu le serviras, et tu jureras par son nom. 14 Vous n’irez point après d’autres dieux, d’entre les dieux des peuples qui sont autour de vous; 15 car l’Éternel, ton Dieu, est un Dieu jaloux au milieu de toi. La colère de l’Éternel, ton Dieu, s’enflammerait contre toi, et il t’exterminerait de dessus la terre. 16 Vous ne tenterez point l’Éternel, votre Dieu, comme vous l’avez tenté à Massa. 17 Mais vous observerez les commandements de l’Éternel, votre Dieu, ses ordonnances et ses lois qu’il vous a prescrites. 18 Tu feras ce qui est droit et ce qui est bien aux yeux de l’Éternel, afin que tu sois heureux, et que tu entres en possession du bon pays que l’Éternel a juré à tes pères de te donner, 19 après qu’il aura chassé tous tes ennemis devant toi, comme l’Éternel l’a dit. 20 Lorsque ton fils te demandera un jour : Que signifient ces préceptes, ces lois et ces ordonnances, que l’Éternel, notre Dieu, vous a prescrits ? 21 tu diras à ton fils : Nous étions esclaves de Pharaon en Egypte, et l’Éternel nous a fait sortir de l’Egypte par sa main puissante. 22 L’Éternel a opéré, sous nos yeux, des miracles et des prodiges, grands et désastreux, contre l’Egypte, contre Pharaon et contre toute sa maison; 23 et il nous a fait sortir de là, pour nous amener dans le pays qu’il avait juré à nos pères de nous donner. 24 L’Éternel nous a commandé de mettre en pratique toutes ces lois, et de craindre l’Éternel, notre Dieu, afin que nous fussions toujours heureux, et qu’il nous conservât la vie, comme il le fait aujourd’hui. 25 Nous aurons la justice en partage, si nous mettons soigneusement en pratique tous ces commandements devant l’Éternel, notre Dieu, comme il nous l’a ordonné.»
Deutéronome 7:1-11
«1 Lorsque l’Éternel, ton Dieu, t’aura fait entrer dans le pays dont tu vas prendre possession, et qu’il chassera devant toi beaucoup de nations, les Héthiens, les Guirgasiens, les Amoréens, les Cananéens, les Phéréziens, les Héviens et les Jébusiens, sept nations plus nombreuses et plus puissantes que toi; 2 lorsque l’Éternel, ton Dieu, te les aura livrées et que tu les auras battues, tu les dévoueras par interdit, tu ne traiteras point d’alliance avec elles, et tu ne leur feras point grâce. 3 Tu ne contracteras point de mariage avec ces peuples, tu ne donneras point tes filles à leurs fils, et tu ne prendras point leurs filles pour tes fils; 4 car ils détourneraient de moi tes fils, qui serviraient d’autres dieux, et la colère de l’Éternel s’enflammerait contre vous: il te détruirait promptement. 5 Voici, au contraire, comment vous agirez à leur égard: vous renverserez leurs autels, vous briserez leurs statues, vous abattrez leurs idoles, et vous brûlerez au feu leurs images taillées.
6 Car tu es un peuple saint pour l’Éternel, ton Dieu; l’Éternel, ton Dieu, t’a choisi, pour que tu fusses un peuple qui lui appartînt entre tous les peuples qui sont sur la face de la terre. 7 Ce n’est point parce que vous surpassez en nombre tous les peuples, que l’Éternel s’est attaché à vous et qu’il vous a choisis, car vous êtes le moindre de tous les peuples. 8 Mais, parce que l’Éternel vous aime, parce qu’il a voulu tenir le serment qu’il avait fait à vos pères, l’Éternel vous a fait sortir par sa main puissante, vous a délivrés de la maison de servitude, de la main de Pharaon, roi d’Egypte. 9 Sache donc que c’est l’Éternel, ton Dieu, qui est Dieu. Ce Dieu fidèle garde son alliance et sa miséricorde jusqu’à la millième génération envers ceux qui l’aiment et qui observent ses commandements. 10 Mais il use directement de représailles envers ceux qui le haïssent, et il les fait périr; il ne diffère point envers celui qui le hait, il use directement de représailles. 11 Ainsi, observe les commandements, les lois et les ordonnances que je te prescris aujourd’hui, et mets-les en pratique.»
Esaïe 40.1 à 26
L’Eternel avait envoyé Moïse pour préparer le chemin et de même Dieu avait envoyé Jean Baptiste pour préparer le chemin. Aucun des deux n’ont atteint la course. Jean Baptiste a été exécuté? Moïse est mort avant de rentré en terre promise.
«1 Consolez, consolez mon peuple, Dit votre Dieu. 2 Parlez au coeur de Jérusalem, et criez lui Que sa servitude est finie, Que son iniquité est expiée, Qu’elle a reçu de la main de l’Eternel Au double de tous ses péchés.
3 Une voix crie : Préparez au désert le chemin de l’Eternel, aplanissez dans les lieux arides une route pour notre Dieu. 4 Que toute vallée soit exhaussée, que toute montagne et toute colline soient abaissées ! Que les coteaux se changent en plaines, et les défilés étroits en vallons ! 5 Alors la gloire de l’Eternel sera révélée, et au même instant toute chair la verra; Car la bouche de l’Eternel a parlé.
Afin de confirmer tout ce qui a été vu précédemment, c’est à nouveau devant un peuple nouveau né que la Parole est mise en exergue «car la bouche de l’Eternel a parlé».
C’est donc devant un tel peuple que l’église doit ôter les pierres, aplanir le chemin.
6 Une voix dit : Crie !-Et il répond : Que crierai-je? Toute chair est comme l’herbe, Et tout son éclat comme la fleur des champs. 7 L’herbe sèche, la fleur tombe, Quand le vent de l’Eternel souffle dessus.-Certainement le peuple est comme l’herbe : 8 L’herbe sèche, la fleur tombe; Mais la parole de notre Dieu subsiste éternellement.
9 Monte sur une haute montagne, Sion, pour publier la bonne nouvelle; Elève avec force ta voix, Jérusalem, pour publier la bonne nouvelle; Elève ta voix, ne crains point, Dis aux villes de Juda : Voici votre Dieu !
10 Voici, le Seigneur, l’Eternel vient avec puissance, Et de son bras il commande; Voici, le salaire est avec lui, Et les rétributions le précèdent. 11 Comme un berger, il paîtra son troupeau, Il prendra les agneaux dans ses bras, Et les portera dans son sein; Il conduira les brebis qui allaitent.
12 Qui a mesuré les eaux dans le creux de sa main, Pris les dimensions des cieux avec la paume, Et ramassé la poussière de la terre dans un tiers de mesure ? Qui a pesé les montagnes au crochet, Et les collines à la balance ? 13 Qui a sondé l’esprit de l’Eternel, Et qui l’a éclairé de ses conseils ? 14 Avec qui a-t-il délibéré Pour en recevoir de l’instruction ? Qui lui a appris le sentier de la justice ? Qui lui a enseigné la sagesse, Et fait connaître le chemin de l’intelligence ?
15 Voici, les nations sont comme une goutte d’un seau, Elles sont comme de la poussière sur une balance; Voici, les îles sont comme une fine poussière qui s’envole. 16 Le Liban ne suffit pas pour le feu, Et ses animaux ne suffisent pas pour l’holocauste. 17 Toutes les nations sont devant lui comme un rien, Elles ne sont pour lui que néant et vanité.
18 A qui voulez-vous comparer Dieu ? Et quelle image ferez-vous son égale ? 19 C’est un ouvrier qui fond l’idole, Et c’est un orfèvre qui la couvre d’or, Et y soude des chaînettes d’argent. 20 Celui que la pauvreté oblige à donner peu Choisit un bois qui résiste à la vermoulure; Il se procure un ouvrier capable, Pour faire une idole qui ne branle pas.
21 Ne le savez-vous pas? ne l’avez-vous pas appris ? Ne vous l’a-t-on pas fait connaître dès le commencement ? N’avez-vous jamais réfléchi à la fondation de la terre ? 22 C’est lui qui est assis au-dessus du cercle de la terre, Et ceux qui l’habitent sont comme des sauterelles; Il étend les cieux comme une étoffe légère, Il les déploie comme une tente, pour en faire sa demeure. 23 C’est lui qui réduit les princes au néant, Et qui fait des juges de la terre une vanité; 24 Ils ne sont pas même plantés, pas même semés, Leur tronc n’a pas même de racine en terre : Il souffle sur eux, et ils se dessèchent, Et un tourbillon les emporte comme le chaume.
25 A qui me comparerez-vous, pour que je lui ressemble ? Dit le Saint. 26 Levez vos yeux en haut, Et regardez ! Qui a créé ces choses? Qui fait marcher en ordre leur armée ? Il les appelle toutes par leur nom; Par son grand pouvoir et par sa force puissante, Il n’en est pas une qui fasse défaut.»
Psaume 17
Marc 6.41 à 44
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