N’avez-vous pas remarqué, à vous qui vous intéressez à la prophétie biblique, que le Seigneur nous donne l’occasion de rentrer dans l’étude de sujets bibliques qui sont précisément d’actualité de nos jours ? Dieu va bientôt révéler aux enfants d’Israël – et Il a déjà commencé – le Messie Yeshoua.

Dans l’étude de l’histoire de Joseph commencée il y a maintenant deux ans, nous nous approchons bientôt de son apogée : la révélation du Messie Yeshoua aux enfants d’Israël et le règne du Seigneur sur toute la terre à partir de Jérusalem. La période de temps de l’abondance se termine ; 

fin des abondances terrestre, physique et économique, fin de l’abondance des biens et aussi d’une vie tranquille. Cela fera approximativement une bonne quinzaine d’années que nous voyons arriver devant nos yeux, la fin de l’abondance spirituelle, la fin de l’évangélisation, la fin de la soif de Dieu. La terre rejette Dieu et l’église. La terre rejette « l’eau du bain avec le bébé». 

Dans l’histoire biblique, en vue de la famine qui arrive, Dieu nous fait signe :

 

UN SIGNE : nous avertissant d’emmagasiner la Parole à l’intérieur de notre cœur pour des temps de famine et ne pas emmagasiner les choses du monde : ouvrir sa bible et prendre des réserves. 

 

UNE FAMINE : le manque de nourriture annoncé prophétiquement est aussi le manque de désir de nourriture

 

1. La famine spirituelle est un temps où on recherche des choses qui nous manquent. 

2. Mais AUSSI cette famine spirituelle n’est pas forcément un temps où on a faim de Dieu mais plutôt un temps où on a perdu le goût des choses de Dieu !

 

La longue histoire de Joseph commencée en Genèse arrive bientôt à ses multiples accomplissements :

•Accomplissement pour les nations

•Accomplissement pour le peuple juif

•Accomplissement pour le règne du Messie

 

 

 

 

Avant de rentrer dans l’étude de Genèse 41:53, attardons-nous quelques instants sur la fiancée qui se prépare.

Quelques exemples bibliques nous parlent de l’épouse, la fiancée (Adaptation du site http://www.bible-et-histoire.com/la-fiancee-et-lepouse.html#extra)

 

Curiosité hébraïque que celle où l’action de s’écouler est proche de la racine qui a donné le mot « fiancée ».

Les sept années d’abondance qu’il y eut au pays d’Egypte s’écoulèrent et la racine du mot utilisé dans l’hébreu pour s’écouler est kalah. 

 

Kalah כלה   est la racine primaire de l’expression vaticheleinah et  signifie « achever, réduire, être épuisé, avoir fini, consumer, s’écouler, exterminer, laisser, languissant, faire cesser, faire éprouver, jusqu’à la fin, terminer, avoir résolu, anéantir, manquer »

 

Dans la forme grammaticale active parfaite QAL le sens donné de cette racine est d’accomplir simplement un travail, de déterminer, d’être complet, d’être accompli, d’être au bout, d’être comme de l’argent que l’on a dépensé, d’accomplir sa course…

 

Il s’agit donc ici de montrer qu’on est arrivé à la fin d’une période déterminée, un temps qui est complet, accompli. 

 

L’hébreu est un instrument de Dieu car même ici Dieu avertit son peuple : lorsqu’il explique le caractère d’un mot et sa signification positive, ce mot peut-être vu aussi de manière négative, la racine du mot signifiant « gaspiller », « périr », « être détruit ».

C’est comme si Dieu était en train de décrire la venue d’une bénédiction et qu’il avertit celui qui ne marche pas dans ses voies et les risques qu’Il encoure : gaspiller, périr, être détruit. 

 

 

Il existe dans la Bible deux mots pour « fiancée » : « aras » et « kalah ».

 

Le mot « aras »  ארש est une racine primaire de fiancée, fiancé, fiancer, engager. Cet attribut racine représente l’engagement qui précède l’acte de fiançailles qui doit encore être consommé. A l’époque biblique, les parents engageaient verbalement leurs enfants par cet acte de pré-fiançailles jusqu’à ce vienne la période proprement dire des fiançailles.

Cet engagement se concrétise avec une cérémonie familiale où le jeune demande officiellement à son futur beau père la main de sa fille. Si le papa accepte, il y aura alors fiançailles. A ce moment là seul, la jeune fille, de « aras » qu’elle était, deviendra « kalah ».

Le jour même du mariage, le mot « kalah » prend toute sa valeur parce que tous les engagements faits par la parole se concrétisent par un acte. 

On ne parlera plus alors de hatan et kalah, mais de « époux et épouse » par l’acte posé du mariage. 

 

Le mot kalah כלה belle fille, fiancée, épouse, mariée, bru est donc un « accomplissement » en vue de quelque chose de meilleur encore.

Ce mot hébreu tire son origine d’une racine primaire du verbe ושכלול  kalal   כלל qui signifie : améliorer, compléter, parfaire, rendre parfait, mais aussi couronner, orner. La forme intensive passive Poual est « être complet ».

On retrouve encore ici les verbes « inclure », « généraliser », « fondre », « unir », « perfectionner », « marier », « sacrifier ».

 

La phrase « Quand furent écoulées les sept années de l’abondance qui régnait dans le pays d’Égypte » nous fait penser à une période à laquelle on veut arriver à un couronnement, un mariage. La période écoulée est une période au cours de laquelle un temps s’est passé qui était destiné à nous faire arriver à un but. Les sept années, chiffre divin indique que cette période est en quelque sorte programmée par Dieu.

Mais l’hébreu cache quelque chose dans ces sept années.

 

L’année, comme on le sait déjà, se dit shana et ce mot signifie « répétition » ; il vient de shanah שנה  une racine primaire qui signifie se répéter, se montrer, y revenir, porter un second (coup), se déguiser, faire une seconde fois, faire encore, différentes espèces, placer, différentes (lois), se défigurer, répliquer, contrefaire, changer, rappeler, hommes remuants, revenir, méconnaître.

 

Nous rentrons dans les 3 dernières fêtes de la fin du cycle des fêtes annuelles bibliques que nous célébrons chaque année : hag shofarim (la fête des trompettes célébrée avec la fête « civile » juive de Rosh Hashana), hag habikkourim (hakippourim) (la fête des expiations), hag souccot (la fête des tabernacles. 

Chacune de ces « sept  années d’abondance », année après année de la « première » jusqu’à la « septième »  nous répétons ces fêtes bibliques et nous nous posons la question « pourquoi donc faut-il toujours répéter ces fêtes chaque année » ? Une seule fois ne nous aurait-elle pas suffit ? Pour quoi faire répéter ?

Dans l’accomplissement des fêtes, Dieu veut qu’il y ait un jour, une fin, un couronnement, une sorte d’apothéose.

Il ne peut y avoir un accomplissement sous forme d’apothéose s’il n’y a pas un passage pour y arriver. Les fêtes de l’Eternel avec le shabbat sont des passages obligés qui sont probablement provisoires afin de nous amener au mariage céleste.

 

Le fait de  « faire une seconde fois », « faire encore », « différentes espèces », indique que la répétition programmée est demandée à Dieu. La répétition est entièrement biblique et fait partie du mode d’enseignement de Dieu. Cet enseignement prophétique est nécessaire pour nous-mêmes car nous sommes de nature oublieuse et il est préférable de faire mieux rentrer en nous l’enseignement de Dieu.

Mais il y a plus que cela : la Bible n’est pas centrée sur nous même. Les répétitions n’ont pas uniquement un but qui nous est destiné : la répétition est une forme de préparation à un couronnement, un but final à atteindre.

 

Chaque année à l’Assemblée Beth Yeshoua, ainsi que cela se fait dans toutes les communautés juives dans le monde, nous aimons célébrer le shabbat (4ème commandement), les sept fêtes de l’Éternel en temps et en heure comme des rendez-vous que Dieu nous a fixés. Nous ne sommes pas obligés de les célébrer. Le Seigneur nous a sauvés. Le salut est accordé par la Foi en Yeshoua HaMashiah.  Mais comme le ferait Ruth la moabite, nous pratiquons ces journées de fête avec un immense plaisir, et ce : régulièrement chaque année. Les sept fêtes bibliques et aussi d’autres fêtes juives sont ainsi remémorées à chaque fois.  

 

L’écoulement des années signifie aussi « faire éprouver ». 

Le but de ces répétitions, de cet « écoulement » inexorable du temps est d’éprouver le peuple élu. Lorsqu’on a un cœur dur et que l’orgueil nous empêche d’écouter une parole, on ne supporte pas ni l’enseignement et encore moins s’il est répété. Il ne s’agit bien évidemment pas des vaines redites, prières répétées qui ne plaisent en aucune façon à Dieu.

Dieu nous connaît et les fêtes de l’Eternel sont là aussi pour briser notre orgueil, notre fierté mal placée. Le refus de célébrer année après année les fêtes de l’Eternel, le shabbat etc. sont tout simplement une révélation de l’orgueil du cœur humain.

 

Le mot utilisé pour « année » « shanah » nous rappelle constamment les choses sous différentes formes, sous différentes lois : shanah signifie : différentes espèces, placer, différentes (lois), se défigurer, répliquer, contrefaire, changer, rappeler, hommes remuants, revenir, méconnaître.

Afin de nous faire rentrer dans un processus répétitif, Dieu permet la coexistence non seulement de différentes formes, de différents points de vue, mais aussi de contrefaçons. Pour cela Il permet que dans la période répétitive, il y ait des « hommes remuants », des choses qui rendent le but à atteindre méconnaissable. 

La transformation au cours des siècles des fêtes juives et du calendrier biblique est permise par Dieu afin, d’une part d’éprouver le peuple saint mais aussi de révéler le vrai. La lumière ne peut briller quand il y a un soleil éclatant.

 

Le 29 septembre de cette année 2011, nous célébrerons le début de l’année juive. 

Nous vous souhaitons à l’avance un joyeux :

 

Shana Tova 5772 ! Bonne année  ! 

 

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