Tou Bishvat, fête panthéiste ou fête prophétique ?
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- Catégorie : Tou Bishevat
- Mis à jour : mercredi 27 janvier 2021 10:58
- Publication : mardi 1 janvier 2013 13:31
- Écrit par Jacques Sobieski
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Tou Bishvat
L'arbre espace de vie
L'arbre de la vie
L'arbre, lieu de rencontre
L'arbre, lieu de révélation
L'arbre, symbole des pouvoirs du monde
L'arbre, objet de culte païen
L'arbre, symbole d'une renaissance possible
L'arbre, symbole de fécondité
L'arbre, image du Royaume de Dieu
Rappels bibliques des fêtes juives
Tou Bishevat dans la Bible
Tou Bishevat est un moment de prières et de jugement. Si dans la tradition populaire juive on prie à l'occasion de cette fête de l'arbre, c'est parce que la Parole de Dieu met un lien très fort entre l'arbre et l'être humain.
Si l'on dit que "la vertu du Dieu Créateur consiste à esquisser à chaque nouvel an, tous les moments jusqu'à la fin de l'existence de ses créatures; c'est aussi le moment, de prier pour la réussite de cet arbre", en fait on sous entend l'homme. On peut bien sûr prier pour que Dieu nous accorde des arbres fruitiers sains mais l'objectif majeur est surtout de montrer ce que l'homme est lorsqu'on regarde l'arbre dont les racines sont profondément enracinées dans le sol jusqu'à atteindre des profondeurs où se retrouve les sources d'eau.
"La Torah a assimilé l'Homme à l'arbre des champs, et donc, le jour du jugement de l'arbre, est quelque part aussi, un jour de jugement pour l'Homme; en dépit de l'austérité d'un jugement, nous sommes malgré tout gais et joyeux."
Les racines
En effet, la plus belle image de l'arbre n'est pas tant les fruits qui viennent à leur saison mais plutôt celle où l'homme, le croyant, qu'il soit goï ou qu'il soit juif, reçoit, par ses racines, la nourriture de l'eau de la vie qui remonte tout le long jusqu'à devenir de la sève pour le tronc, les branches, les feuilles et seulement après, les fruits. Bien sûr, Ce sont les fruits qui vont révéler aux yeux de tous la qualité de l'arbre et de ses racines.
Tou bichevat, ne comporte pas d'interdiction de travailler, ni de festin, ni de prière supplémentaire. Aujourd'hui, nous le marquons par la consommation des sept fruits par lesquels a été bénie la terre d'Israel, et qui sont : Ble, Orge, Raisin, Figue, Grenades, Olives, Dattes.
Au 1er du mois de Nissan c'est le Nouvel An pour le compte des années des rois et pour les fêtes de pèlerinage ; au 1er du mois de Eloul c'est le Nouvel An pour la dîme du bétail; au 1er Tichri, pour le compte des années, des années sabbatiques, des jubilés, des plantations et des légumes ; au 1er Chevat c'est le Nouvel An pour l'arbre, selon l'Ecole de Chammaï, et au 15 du mois, selon l'Ecole de Hillel. " (Talmud Roch Hachana 1,1)
Tou Bichevat (Tou étant composé des lettres Teth et Vav, dont la somme des valeurs numériques Ester 15) est une fête qui tombe au 15 du mois de Chevat. C'est le Nouvel An des arbres : tous les fruits qui poussent à partir de cette date comptent pour l'année à venir pour le prélevement de la dîme des fruits de l'arbre. Cette date est sujette à discussion entre les deux sages talmudiques Hillel et Chammaï. Pour Chamaï, le Nouvel An des Arbres doit être fixé au 1er du mois, comme pour les autres Nouvel An. Hillel considère que le renouvellement de la nature est plus amorcé vers 15 du mois ; c'est pourquoi, il le fixe à cette date, et c'est son opinion que la Loi retiendra, comme dans la plupart des cas. Ce jour a donc été fixé pour le compte des dîmes des fruits de l'arbre. Et ce n'est pas un hasard : on considère en effet que dans le climat de la Terre d'Israël, la saison des pluies touche à sa fin, la sève est montée dans les arbres qui commencent à bourgeonner... Le Nouvel An des arbres se pare désormais d'un habit symbolique et réitère l'attachement charnel des juifs exilés à leur terre.
Plusieurs coutumes ont été adoptées à Tou Bichevat, jour de fête non chômé. On a l'habitude de faire un repas de famille au cours duquel on déguste le plus de fruits possible ; au minimum 15 pour certains. On s'efforce de consommer les 7 Fruits d'Israël (qui ne viennent pas forcément d'Israël) et au moins un fruit nouveau (sur lequel on prononce la bénédiction Chéhé'héyanou). Depuis le retour du peuple juif sur sa Terre et la création de l'Etat d'Israël, on a décidé de marquer ce jour par la plantation d'arbres. Les écoliers sortent dans les forêts et plantent chacun leur arbre, et toute une pédagogie est mise en place autour des thèmes de l'attachement à la Terre d'Israël et aux valeurs écologiques.
"Car l'homme est un arbre des champs" (Deutéronome 20:19)
L'homme doit produire des fruits et irradier autour de lui : accomplir les commandements divins, faire de bonnes actions.
Cependant, le seul développement personnel ne suffit pas à l'individu ; il serait stérile. Tout comme l'arbre justifie son existence par ses fonctions de producteur d'oxygène et de bois, de nourricier pour les hommes et le monde animal ou tout simplement, par le fait qu'il procure de l'ombre en été et du plaisir à la vue, l'homme doit produire des fruits et irradier autour de lui : accomplir les commandements divins, faire de bonnes actions, communiquer, échanger et partager. C'est là ce qui fait un être humain accompli, c'est là le devenir de l'homme, qui évolue dans le rapport à autrui. Et pour tout cela, pour que l'arbre puisse se développer, il est un élément indispensable : l'eau. Pour un juif, l'élément vital est la Torah : à plusieurs reprises dans la Bible, la Torah est comparée à l'eau, à un puits d'eaux vivifiantes (entre autres Deutéronome 32:2) ; c'est elle qui l'accompagne sa vie durant, c'est elle qui le guide et le fortifie. La fête de Tou Bichevat, est donc l'occasion de fêter la nature et de remercier D.ieu pour Sa création et la jouissance qu'Il nous en accorde. C'est aussi le temps d'une manifestation d'amour pour la Terre d'Israël. Mais c'est surtout le moment de faire le point sur notre croissance personnelle pour que notre arbre, poumon de la terre, puisse donner ses fruits et que tous en bénéficient.
Tou Bichevat, prélude de cette époque messianique pléthorique de semences et de récoltes, nous fait revenir pour quelques instants dans ce jardin d’Eden duquel nous venons et vers lequel, depuis que nous en sommes sortis, nous essayons de retourner.
Yeshoua la source d'eau vive
Yeshoua HaMashiah est la Source d’Eau Vive, une eau de vie éternelle que l’on retrouve en Jean 4, lorsqu'Il annonce à la femme samaritaine que celui qui boit de l’eau qu’il lui donnera, n’aura plus jamais soif !
"13 Jésus lui répondit : " Quiconque boit de cette eau aura soif à nouveau ; 14- mais qui boira de l'eau que je lui donnerai n'aura plus jamais soif ; l'eau que je lui donnerai deviendra en lui source d'eau jaillissant en vie éternelle. " (Jean 4:13-14)
"Car mon peuple a commis un double péché : Ils m’ont abandonné,moi qui suis une source d’eau vive, Pour se creuser des citernes, des citernes crevassées, Qui ne retiennent pas l’eau."
Jérémie 17:13
"Toi qui es l’espérance d’Israël, ô Eternel ! Tous ceux qui t’abandonnent seront confondus. Ceux qui se détournent de moi seront inscrits sur la terre, Car ils abandonnent la source d’eau vive, l’Eternel." (Jérémie 2:13)
L’eau vive est pour tous ceux qui ont besoin d’être désaltérés, pour les assoiffés, celles et ceux dont l’âme est desséchée et altérée. La source d’eau vive donne à boire à ceux qui ont soif, et est également une source de rafraîchissement et de bien-être, ainsi que de repos.
La Source d’Eau Vive est proposée pour ceux qui se trouvent dans un désert spirituel.