54 Parasha - Devarim Vezot Habrakhah

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Préliminaires

La parasha‭ ‬«vezot habrakhah»‭ ‬est prévue pour‭ ‬être‭ ‬lue à Simhat Torah avant la reprise de Bereshit‭. ‬Cette parasha donne les différentes brakhot‭ (‬bénédictions‭) ‬aux tribus d’Israël mais aussi aux nations‭. ‬Chacune des bénédictions concerne un enfant d’Israël‭. ‬La Torah est destinée à toute âme juive depuis Adam jusqu’à la fin des temps‭.‬

Moïse va donc révéler à chacune des tribus‭, ‬son identité propre‭, ‬sa coloration personnelle à l’intérieur de la communauté d’Israël‭. ‬En même temps que Moïse révèle à chaque tribu son identité propre‭, ‬Moïse va aussi leur révéler ce qui lui manque‭. ‬Dire à‭ ‬quelqu’un ce qu’il est‭, ‬c’est bien mais lui ce qu’il n’est pas encore‭, ‬c’est mieux car c’est ce qui va lui donner un sens à son existence‭.‬

Cette parasha nous révèle la mort du Sauveur des nations‭, ‬de ces peuples qui n’ont pas de shabbat pour eux‭-‬même‭. ‬Cette parasha comprend deux chapitres‭. ‬Le premier parle de la bénédiction de Moshé au peuple et le deuxième et dernier chapitre‭ ‬est donné à la troisième personne‭. ‬Ce ne sera plus Moïse qui parlera puisque l’ordre lui sera donné de monter sur le Mont Nebo et d’y mourir‭.‬

En écho à ce qu’avait vécu Jacob lorsqu’il sentit sa fin approcher‭, ‬Moïse lui aussi va bénir une dernière fois les tribus d’Israël‭, ‬du moins une partie des tribus‭, ‬selon des formules parallèles mais non identiques‭, ‬en évoquant de nombreuses fois la fin‭ ‬des temps‭.‬

Dieu permet à Moïse d’apercevoir les divers territoires de la Terre Promise du haut du mont Nébo‭. ‬C’est là enfin que l’Eternel va accomplir cette promesse faite à Abraham en Genèse 12‭ ‬de lui donner un héritage‭, ‬un pays‭, ‬une nation‭.‬

Enfin‭, ‬Moïse meurt en un lieu connu de Dieu Seul‭. ‬Josué lui succède‭. ‬La Torah s’achève sur le témoignage que nul prophète ne s’est plus levé en Israël qui ait atteint le niveau de Moïse‭.‬

Mais le texte hébreu va révéler d’avantage de surprise avec la présence du Messie‭, ‬ce prophète qui sera plus grand que Moïse‭. ‬On va voir dans Deutéronome 32:50‭ ‬quelque chose d’unique dans toutes les Ecritures‭ : ‬Dieu dit à Moïse‭ ‬«meurs sur la montagne sur laquelle tu vas monter» ‭ ‬וּמֻת‭, ‬בָּהָר‭ ‬אֲשֶׁר‭ ‬אַתָּה‭ ‬עֹלֶה‭ ‬ «oumout bahar asher attah‭ ‬oleh»‭.‬‭ ‬

Cette allusion au sacrifice de son fils Yeshoua transparaît ici dans cet ordre que Dieu donne à Moïse de mourir‭. ‬Ça ne concerne‭ ‬que très partiellement Moïse puisque la Torah a un but‭ ‬‮ ‬‭: ‬celui de nous enseigner sur le Mashiah‭, ‬Ben Elohim‭. ‬Cette parole vient en écho de ce mystérieux psaume 9‭ ‬‭ ‬לַמְנַצֵּחַ‭, ‬עַל‭-‬מוּת‭ ‬לַבֵּן‭ ‬ «lamnatseah‭ ‬al mout labben»‭ ‬«Au chef des chantres‭. ‬«Sur Mout-Labbén»‭ ‬«Meurs vers le fils»‭, ‬«meurs pour le fils»‭. ‬

Souccot‭ - ‬La foi est individuelle mais elle ne peut se développer que collectivement

On devrait toutefois revenir quelques instants sur la fête de Souccot qui est célébrée en même temps qu’est lue et commentée cette parasha‭. ‬Le peuple était dans le désert et le commandement de Lévitique 23‭ ‬ordonnait au peuple de se‭ ‬construire des cabanes de feuillage‭. ‬A la veille de rentrer dans la promesse‭, ‬de la prise de possession de Canaan‭, ‬là où tout le‭ ‬monde aura sa propre maison et ses terres‭, ‬on revient quelques instants sur cette fête‭. ‬Ces célébrations annuelles ont déjà été‭ ‬analysées lors de l’étude de la parasha Emor‭. ‬Mais il est utile de revenir quelques instants avec le caractère‭ ‬«corporel»‭ ‬de cette fête et sa relation avec la fin du livre du Deutéronome‭. ‬
En effet‭, ‬à Pessah‭, ‬en devenant‭ ‬«Am Israël»‭, ‬c’est un retour sur soi pour rentrer dans la promesse de Dieu de bénéficier de son pardon et de son salut qui va faire rentrer l’enfant de Dieu dans sa nouvelle famille‭. ‬

A Shavouot‭ (‬la Pentecôte‭), ‬avec le don de la Torah et de la Rouah‭ ‬Hakodesh‭ (‬Esprit Saint‭), ‬le peuple‭, ‬imprégné de la culture des sacrifices dans le‭ ‬«Mishqan»‭ (‬Tabernacle‭), ‬ce peuple reçoit en même temps la Parole du Dieu Très Haut‭, ‬le souffle de son Esprit‭. ‬De‭ ‬«Am Israël»‭, ‬ce peuple deviendra‭ ‬«Qahal‭ ‬‮ ‬Israël»‭. ‬Lorsque Yom Kippour est arrivé‭, ‬il n’était plus question de revenir sur la condition de‭ ‬«am Israël»‭ ‬qui vient de sortir d’Egypte ou de la‭ ‬«Qahal Israël»‭ ‬qui est devenu une assemblée qui suit Moïse et sa loi‭. ‬Yom Kippour était le lieu et l’endroit où le peuple est devenu un peuple affermi par le témoignage‭ : ‬ce peuple arrive alors à Souccot dans sa nouvelle condition de‭ ‬«Adat Israël»‭, ‬un‭ ‬«peuple témoin»‭ ‬qui est dès lors prêt à rentrer dans la terre promise‭.‬

Mais ce peuple va se retrouver ici à Souccot à devoir réaliser qu’il est un groupe‭, ‬une communauté‭, ‬un‭ ‬«corps»‭ ‬qui est uni‭, ‬«ehad»‭. ‬C’est tout le sens de la fête de Souccot en Lévitique‭ ‬‮ ‬23:42‭ (‬Parasha Emor‭) : ‬le salut est individuel‭, ‬on le sait mais la vie et le développement de la‭ ‬foi individuelle ne peut se faire que collectivement‭. ‬

‭ ‬

Mais qu’apprenons-nous à Souccot‭? ‬Tous ceux qui sont‭ ‬«nés en Israël»‭ ‬devront demeurer dans des tentes‭, ‬des cabanes de feuillage‭. ‬La condition préalable est d’être né en Israël‭. ‬La fête des tabernacle est donc réservée à deux groupes de personnes‭ : ‬

‭- ‬ceux qui sont nés physiquement en Israël‭,  ‬ceux qui sont des‭ ‬«enfants d’Israël»

‭- ‬ceux qui sont nés de nouveau par la teshouva en Yeshoua et qui sont rentrés dans la‭ ‬«Maison d’Israël»‭, ‬dans la‭ ‬«Adat Israël»‭, ‬la Maison du Témoignage‭.‬

Souccot n’est possible que pour ces deux catégories de personnes‭. ‬Ceux qui ne sont pas juifs et qui ne se sont jamais attachés à Israël‭, ‬par la foi‭, ‬ne célébreront pas cette fête‭. ‬Lors de la fête on se constitue des branchages le‭ ‬«loulav»‭ ‬dans lequel il y a le‭ ‬«saule de rivière»‭, ‬cette espèce sans goût ni odeur mais qui est‭ ‬«près de la rivière»‭, ‬c’est-à-dire près de la source du salut‭. ‬Ceux qui ne sont que sympathisants peuvent quand même rentrer dans la Soucca‭. ‬C’est le sens du‭ ‬«saule de rivière»‭.‬

La cabane quant à elle nous montre le but de la vraie église‭, ‬la qahal de Yeshoua‭.‬

La cabane se dit 5521‭ ‬soukkah‭ ‬סֻכָּה‭ ‬tabernacle‭, ‬cabane‭, ‬tente‭, ‬repaire‭, ‬abri‭, ‬maison‮ ‬‭; (‬31‭ ‬occurrences‭), ‬fourré‭, ‬abri caché‭, ‬baraque‭.‬

‭      ‬a‭.      ‬repaire‭, ‬retraite‭, ‬tanière‭ (‬bêtes‭).‬

‭      ‬b‭.      ‬cabane‭ (‬abri rude ou temporaire‭).‬

‭      ‬c‭.      ‬tente‭, ‬cabane‭, ‬tabernacle‭, ‬demeure‭.‬

Mais qu’a ce tabernacle de si particulier‭? ‬Au départ il s’agit d’un abri temporaire‭, ‬rude‭, ‬une cabane qui doit ressembler à une tanière‭. ‬La racine du mot montre 5526‭ ‬sakak‭ ‬סָכַךְ‭ ‬ou‭ ‬שָׂכַךְ‭ ‬סוּךְ‭ ‬un verbe que l’on retrouve dans Exode 3322‭ (‬22‭ ‬Et il arrivera que quand ma gloire passera‭, ‬je te mettrai dans le creux du rocher‭, ‬et je‭ ‬te couvrirai‭ ‬de ma main jusqu’à ce que j’aie passé‭) ‬et qui signifie‭ ‬‮ ‬couvrir‭, ‬se couvrir‭, ‬cerner de toutes parts‭, ‬fermer‭, ‬protéger‭, ‬tisser‭, ‬armer‭, ‬cacher‭, ‬envelopper‭, ‬déployé‭, ‬protecteur‭, ‬défense‮ ‬‭;‬‭ (‬23‭ ‬occurrences‭).‬

On retrouve toutes les caractéristiques de l’assemblée‭ ‬«Adat Israël»‭, ‬celle qui est de devenir un‭ ‬«corps»‭. ‬Parmi les 3‭ ‬états de l’homme‭, ‬corps‭, ‬âme et esprit‭, ‬la fête de Soukkot veut faire impliquer notre corps‭. ‬C’est bien de prêcher‭, ‬de louer Dieu tout au long de l’année mais Dieu veut que son‭ ‬«Corps»‭ ‬puisse vivre réellement en communauté‭. ‬C’est le but de la Soukka‭ : ‬passer de la théorie à la pratique‭.‬

La soucca‭: ‬image de l’assemblée‭, ‬le‭ ‬«corps de Christ»

Cette Soucca‭, ‬forme spirituelle de l’assemblée est‭ :‬

‭- ‬une bergerie‭ : ‬dans sa forme grammaticale‭ ‬«Qal»‭, ‬«sakak»‭ ‬signifie‭ ‬clore une haie‭, ‬enclore‭, ‬enfermer‭. ‬Dans cette bergerie toutes les brebis sont obligées de s’adapter au troupeau‭. ‬Lorsque nous venons à shabbat‭, ‬nous nous engageons pour quelques heures seulement sur notre chaise‭. ‬Et cet‭ ‬engagement n’est que‭ ‬«moral»‭, ‬«spirituel»‭. ‬Il ne nous engage devant personne mis à part devant Dieu‭. ‬A Souccot par contre‭, ‬une fois l’an‭, ‬nous nous engageons devant Dieu à partager le même lieu pendant une semaine et aussi avec notre famille‭. ‬C’est la représentation de l’assemblée‭ : ‬nous acceptons de rester‭ ‬«enfermés»‭. ‬Cette fois notre corps doit participer concrètement‭.‬

‭ ‬

‭- ‬une‭  ‬protection qui aveugle notre ennemi‭ : ‬sakak‭ ‬signifie‭ ‬bloquer‭, ‬ombrager‭, ‬faire écran‭, ‬arrêter l’approche‭, ‬couvrir‭. (‬Qal‭) ‬protéger‭, ‬voiler‭, ‬couvrir‭, ‬se couvrir‭, ‬protecteur‭. ‬Nous pouvons prier‭ ‬«Seigneur aveugle mon ennemi»‭.‬

‭- ‬une couverture spirituelle‭ (‬Qal‭) ‬recouvrir‭, ‬poser dessus‭. ‬L’assemblée est une protection contre les attaques du loup‭. ‬

‭- ‬une forteresse imprenable‭ : ‬sakak‭ ‬signifie‭ ‬«tisser ensemble»‭, (‬Qal‭) ‬tisser‭.‬

L’image de Souccot nous montre que les parois de la cabane est prophétique‭ : ‬elle nous montre que cette cabane c’est nous lorsque nous tissons des liens d’amour et que par ces liens‭, ‬le tissage rend les parois indestructibles‭.‬

‭- ‬une arme de combat‭ : ‬sakak‭ ‬signifie aussi‭ ‬«arme»

La Soucca est donc l’image de cette qehilah remplie du Saint-Esprit où règne l’arme de Dieu‭ : ‬la Parole de Dieu et l’amour fraternel‭. ‬Le groupe que nous sommes‭, ‬ça ne sert pas qu’à nous uniquement‭. ‬On peut renverser des forteresses et délivrer des captifs‭, ‬faire rentrer de nouvelles âmes dans la communauté‭, ‬dans‭ ‬«la terre promise»‭.‬

Deutéronome 33

«C’est bien celle-ci»‭, ‬la‭ ‬«berakha»‭ : ‬c’est la Torah de père en fils‭. ‬C’est au travers du peuple juif que l’on découvre les mystères du Messie‭. ‬Selon le Ramban‭, ‬c’est le sens caché auquel la tradition fait allusion‭, ‬quand elle dit‭ ‬«Et c’est cela que leur père leur dit‭ : ‬un homme comme moi émergera et vous accordera la berkaha‭. ‬Et il poursuivra là où j’ai cessé‭.‬»‭ ‬Et c’est ce que fit Moshé en commençant par le terme VEZOT‭, ‬là où leur patriarche s’était arrêté‭ (‬Genèse 49,28‭) ‬leur disant‭ : ‬savez-vous quand ces berakhot seront votre part‭ ? ‬A partir du moment où vous accepterez la Tora qui comporte le verset suivant‭ (‬Deutéronome IV‭, ‬44‭) ‬

«et voici l’enseignement‭, ‬la Torah que Moshé plaça devant les Enfants d’Israël»

Le texte dit‭ ‬«et voici»‭ ‬ou‭ ‬«or voici»‭ ‬indiquant la poursuite et la fin d’un discours‭, ‬la fin du verset du chapitre précédent‭ ‬«52‭ ‬Car tu verras le pays devant toi‭, ‬mais tu n’entreras point dans le pays que je donne aux enfants d’Israël‭.‬»‭ (‬Deut‭. ‬32:53‭)‬‭ ‬Le plus curieux dans ce pronom démonstratif‭ ‬«voici»‭ ‬c’est le double sens du mot 2088‭ ‬zeh‭ ‬זֶה‭ ‬un pronom démonstratif‭ (‬racine primaire‭) :‬‮ ‬ce‭, ‬ainsi‭, ‬ces‭, ‬tel‭, ‬très‭, ‬d’ici‭, ‬côté‭, ‬même‭, ‬celui-ci‭, ‬ici‭, ‬qui‭, ‬ceci‮ …‬‭ ‬cela‭, ‬l’un‮ …‬‭ ‬l’autre‭, ‬un autre‭, ‬tel‭.‬

‭      ‬a‭.      ‬alors‭, ‬lequel‭, ‬voici‭, ‬juste maintenant‭.‬

‭      ‬b‭.      ‬dans ces conditions‭, ‬de cette manière‭.‬

‭      ‬c‭.      ‬ce qui suit‭, ‬de telles choses‭.‬

‭      ‬d‭.      ‬d’un côté‮ …‬‭ ‬de l’autre‮ …‬

Selon le dictionnaire Strongs 2089‭ ‬zeh‭  ‬et aussi dans quelques textes talmudiques‭, ‬l’agneau peut se dire aussi‭ ‬«zeh»‭ ‬quoi qu’il se pourrait qu’il s’agisse d’une erreur typographique‭. ‬Avec les doutes d’usages‭, ‬on peut donc s’écrire de 2‭ ‬manières‭ : ‬זֶה‭ - ‬שֶׂה‭ ‬

Par permutation pour 7716‭ ‬nom masc‭. : ‬brebis‭, ‬agneau‭, ‬mouton on obtient 7716‭ ‬seh‭ ‬שֶׂה‭ ‬ou‭ ‬שֵׂי‭ ‬‭: ‬n m‭ -‬‮ ‬agneau‭, ‬menu bétail‭, ‬brebis‮ ‬‭; (‬46‭ ‬occurrences‭), ‬élément d’un troupeau‭, ‬agneau‭, ‬mouton‭, ‬brebis‭, ‬chèvre‭, ‬jeune brebis‭, ‬jeune chèvre‭. ‬Il s’agit soit du troupeau soit d’un élément du troupeau‭ : ‬brebis ou chèvre individuellement ou troupeau‭ (‬collectivement‭).‬

vient probablement de 7582‭ ‬à travers l’idée d’être emmené pour paître 7582‭ ‬sha’ah‭ ‬שָׁאָה‭ ‬une racine primaire‮ ‬‭-‬‮ ‬réduire‭ (‬en ruines‭), ‬dévaster‭, ‬ravager‭, ‬gronder‭ (‬les eaux‭)‬‮ ‬‭; (‬6‭ ‬occurrences‭), ‬tomber avec fracas‭, ‬faire du tapage‭, ‬mettre en ruines‭, ‬être en ruines‭, ‬être dévasté‭.‬

Le Sinaï

L’Eternel est venu du Sinaï‭ ‬סִינַי‭ ‬«‮ ‬épineux‮ ‬»‭, ‬«‮ ‬falaise‮ ‬»‭. ‬Il est descendu de son ciel de gloire dans cet endroit épineux et aride et c’est de là qu’Il a donné sa Torah à son peuple‭.‬

L’Eternel s’est levé sur eux de Séir

Séir signifie velu‭, ‬ébouriffé et tire son origine dans la bouc‭, ‬cet animal qui servira de sacrifice expiatoire‭.‬

8165‭ ‬Se’iyr‭ ‬שֵׂעִיר‭ ‬‭:‬‮ ‬«‮ ‬velu‭, ‬ébouriffé‮ ‬»‭, ‬«‮ ‬broussailleux‮ ‬»‭.‬

Séir est tout d’abord le patriarche des Horiens‭, ‬habitants d’Édom avant les descendants d’Esaü‭, ‬les Edomites‭. ‬C’est le territoire d’Édom‭, ‬au sud de la Mer Morte‭, ‬une chaîne de montagnes en Édom‭, ‬à partir de la Mer Morte‭. ‬C’est aussi une montagne du nord de Juda à l’est de Kirjath-Jearim‭. ‬Mais ce qui est intéressant surtout c’est que la racine de cet adjectif‭ ‬«velu»‭ ‬est la racine 8163 ‭ ‬sa’iyr‭ ‬שָׂעִיר‭ ‬ou‭ ‬שָׂעִר‭ ‬‮ ‬bouc‭, ‬être velu‭, ‬poilu‭. ‬

Il s’agit donc ici du mâle de la chèvre‭ : ‬le bouc en tant qu’animal de sacrifice‭. ‬Le verbe racine est encore plus clair sur les objectifs de Dieu sur cet animal bouc émissaire‭ : ‬le verbe 8175‭ ‬sa’ar‭ ‬שָׂעַר‭ ‬est‭ ‬un verbe contradictoire‭ : ‬‮ ‬ne pas craindre‭, ‬arracher violemment‭, ‬tempête‭, ‬tourbillon‭, ‬épouvante‮ ‬‭; (‬8‭ ‬occurrences‭), ‬prendre d’assaut‭, ‬tempêter‭, ‬frissonner‭, ‬redouter‭, ‬se hérisser‭ (‬avec horreur‭), ‬être très effrayé‭. (‬Qal‭) ‬se hérisser d’horreur‭, ‬redouter‭, ‬tourbillonner‭, ‬balayer‭, ‬faire tourner‭. (‬Qal‭) ‬balayer de l’action de Dieu contre le méchant

On voit ici l’allusion de Dieu sur le sacrifice de son Fils‭ : ‬Dieu prépare son Messie aux souffrances qu’il devra endurer‭ ‬

1‭. ‬«ne crains pas ce que tu vas souffrir»

allusion à la croix et aussi allusion aux souffrances des disciples de Yeshoua

Apocalypse 2:10‭ ‬«Ne crains pas ce que tu vas souffrir‭. ‬Voici‭, ‬le diable jettera quelques-uns de vous en prison‭, ‬afin que vous soyez éprouvés‭, ‬et‭ ‬vous aurez une tribulation de dix jours‭. ‬Sois fidèle jusqu’à la mort‭, ‬et je te donnerai la couronne de vie‭.‬»

Deutéronome 32:27‭ ‬«Mais je crains les insultes de l’ennemi‭, ‬Je crains que leurs adversaires ne se méprennent‭, ‬et qu’ils ne disent‭ : ‬notre main a été puissante‭, ‬et ce n’est pas l’Eternel qui a fait toutes ces choses‭.‬»

2‭. ‬Le Fils de l’Homme‭, ‬sera arraché violemment de cette terre des vivants‭. ‬Il sera emporté dans un tourbillon de haine et de tourments‭.‬

3‭. ‬L’Eternel par ce sacrifice prendre d’assaut le‭ ‬«méchant»‭, ‬Il va balayer toute la puissance des ténèbres et toute la malédiction du péché et de la loi‭.‬

D’autre part on l’a vu dans la parasha précédente dans Deut‭. ‬32:2‭  ‬que 8164‭ ‬sa’iyr ‭ ‬שָׂעִיר

signifiait aussi‮ ‬ondées‭, ‬averses de pluie‭. ‬La différence entre le bouc et les ondées se situe dans la lettre supplémentaire youd‭. ‬

L’Eternel a resplendi de la montagne de Paran  ‭ ‬הוֹפִיעַ‭ ‬מֵהַר‭ ‬פָּארָן

«a resplendi»‭ ‬

Un verbe au hifil 3313‭ ‬yapha‭ ‬יָפַע‭ ‬une racine primaire‮ ‬v‮ ‬‭-‬‮ ‬resplendir‭, ‬rayonner‭, ‬faire briller‭, ‬lumière‭, ‬splendeur‭, ‬paraître‮ ‬‭; (‬8‭ ‬‮ ‬occurrences‭), ‬faire briller‭, ‬envoyer des rayons‭.‬

Hifil‭ : ‬briller‭, ‬resplendir‭, ‬rayonner‭, ‬faire briller‭.‬

Ici le verbe au Hifil signifie que l’Eternel ne fait pas Lui-même la chose directement‭ : ‬il l’a fait faire par quelqu’un d’autre‭ : ‬c’est du moins comme ça qu’est donné la forme grammaticale au Hifil‭.‬

«de la montagne de Paran»

Ce‭ ‬«lieu de cavernes»‭ ‬6290‭ ‬Pa’ran‭ ‬פָּארָן‭ ‬un nom locatif‭ ‬‮ ‬‭(‬11‭ ‬occurrences‭) ‬est une aire désertique bordée au nord par Israël‭, ‬à l’ouest par le désert d’Etham‭, ‬au sud par le désert du Sinaï‭, ‬et à l’est par la vallée de la Arava‮ ‬‭; ‬le peuple hébreu est passé à travers cette région et pas loin de 18‭ ‬campements y ont eu lieu‭. ‬Ce‭ ‬mot vient d’une racine primaire‮ ‬‭ ‬verbale 6286‭ ‬pa’ar‭ ‬פָּאַר‭ :‬‮ ‬glorifier‭, ‬se glorifier‭, ‬tirer gloire‭, ‬orner‭, ‬servir à sa gloire‭, ‬embellir‭, ‬orner‭  ‬‭(‬14‭ ‬occurrences‭)‬

Il est‭ ‬«sorti»‭ ‬du milieu des myriades de saints ‭ ‬וְאָתָה‭ ‬מֵרִבְבֹת‭ ‬קֹדֶשׁ

Lorsque l’Eternel est‭ ‬«sorti»‭ ‬le texte utilise un verbe pas très courant et qu’on retrouve ici dans la Bible pour la toute première fois et aussi dans‭ ‬21‭ ‬autres occurrences‭. ‬Le sens de ce verbe englobe une assez grande palette d’événements‭, ‬d’actions‭, ‬de moments et de temps très diversifiés et dont la‭ ‬caractéristique commune‭ ‬est propre à l’Eternel‭ : ‬à chaque fois que ce mot est utilisé au sujet d’un être humain ou du peuple‭, ‬on doit y voir une allusion soit tout simplement à Dieu Lui-même‭, ‬soit à un événement spirituel‭, ‬céleste‭, ‬glorieux‭, ‬ou quelque chose dont l’apparence anodine cache quelque chose de beaucoup plus grand‭. ‬L’idée de départ est que de la côte d’Adam est sorti Eve‭, ‬que de Dieu est sorti le Fils de même que de Dieu est sortie la Torah vivante‭, ‬«l’homme Torah»‭. ‬Yeshoua a dit‭ ‬«C’est pour ça que je suis sorti»‭ ‬ou encore‭ ‬«Je suis sorti du Père»‭.‬

La venue de Yeshoua sur cette terre a impliqué qu’il‭ ‬«sorte»‭ ‬de son Palais céleste

Jean 13:31‭ ‬«Quand‭ ‬il fut sorti‭, ‬Jésus dit‭: ‬Maintenant le Fils de l’homme est glorifié‭, ‬et Dieu est glorifié en lui‭.‬»‭ ‬

Lorsque Yeshoua‭ ‬«sort»‭ ‬de sa maison‭, ‬la‭ ‬«maison d’Israël»‭, ‬c’est pour se rapprocher des non juifs‭, ‬des nations‭, ‬les‭ ‬«goïm»‭ : ‬

Matthieu 13:1‭ ‬«Ce même jour‭, ‬Jésus‭, ‬étant sorti de la maison‭, ‬s’assit au bord de la mer‭.‬»

Matthieu 14:1‭ ‬«Et Jésus‭, ‬étant sorti‭, ‬vit une grande multitude‭; ‬et il fut ému de compassion envers eux‭, ‬et guérit leurs malades‭.‬»

Quelques exemples du verbe‭ ‬«athah»‭ ‬parmi les 21‭ ‬occurrences‭ ‬

Celui qui a marché‭ ‬«en tête»‭ ‬n’est pas un homme‭, ‬mais l’Eternel‭, ‬le Messie‭ :‬

Deutéronome 33‭ : ‬21‭ ‬«Il a choisi les prémices du pays‭, ‬Car là est caché l’héritage du législateur‭; ‬Il a marché‭ (‬‘Athah‭) ‬en tête du peuple‭, ‬Il a exécuté la justice de l’Eternel‭, ‬Et ses ordonnances envers Israël‭.‬»

Celui dont les années touchent à son terme‭, ‬c’est bien sûr au départ un homme‭, ‬mais il faut y voir le Mashiah qui est venu en tant que fils de l’homme et qui reviendra en tant que Fils de Dieu‭ : ‬il ne reviendra plus jamais en tant que fils de l’homme‭ : ‬il a donné sa vie une seule fois pour le péché‭, ‬après quoi vient le jugement‭ :‬

Job 16‭ : ‬22‭ ‬«Car le nombre de mes années touche à son terme‭ (‬‘Athah‭), ‬et je m’en irai par un sentier d’où je ne reviendrai pas‭.‬»

Toutes les calamités qui surviennent viennent de l’Eternel pour un but précis

Job 30‭ : ‬14 «Ils arrivent‭ (‬‘Athah‭) ‬comme par une large brèche‭, ‬Ils se précipitent sous les craquements‭.‬»

Des grands sont des personnages prophétiques qui représentent quelque chose

Psaumes 68‭ : ‬32‭ ‬«‭(‬68‭. ‬32‭) ‬Des grands viennent‭ (‬‘Athah‭) ‬de l’Egypte‭; ‬L’Ethiopie accourt‭, ‬les mains tendues vers Dieu‭.‬»

Proverbes 1‭ : ‬27‭ ‬«Quand la terreur vous saisira comme une tempête‭, ‬et que le malheur vous enveloppera‭ (‬‘Athah‭) ‬comme un tourbillon‭, ‬quand la détresse et l’angoisse fondront sur vous‭.‬»

Esaïe 21‭ : ‬12‭ ‬«La sentinelle répond‭ : ‬Le matin vient‭ (‬‘Athah‭), ‬et la nuit aussi‭. ‬Si vous voulez interroger‭, ‬interrogez‭; ‬Convertissez-vous‭, ‬et revenez‭ (‬‘Athah‭).‬»

Esaïe 21‭ : ‬14‭ ‬«Portez‭ (‬‘Athah‭) ‬de l’eau à ceux qui ont soif‭; ‬Les habitants du pays de Théma Portent du pain aux fugitifs‭.‬»

Esaïe 41‭ : ‬5‭ ‬«Les îles le voient‭, ‬et sont dans la crainte‭, ‬Les extrémités de la terre tremblent‭ ‬‮ ‬‭: ‬Ils s’approchent‭, ‬ils viennent‭ (‬‘Athah‭).‬»

Esaïe 44‭ : ‬7 «Qui a‭, ‬comme moi‭, ‬fait des prédictions Qu’il le déclare et me le prouve‭ ‬‮ ‬‭!, ‬Depuis que j’ai fondé le peuple ancien‭ ? ‬Qu’ils annoncent l’avenir‭ (‬‘Athah‭) ‬et ce qui doit arriver‭ !‬»

Esaïe 45‭ : ‬11‭ ‬«Ainsi parle l’Eternel‭, ‬le Saint d’Israël‭, ‬et son créateur‭ : ‬Veut-on me questionner sur l’avenir‭ (‬‘Athah‭), ‬Me donner des ordres sur mes enfants et sur l’oeuvre de mes mains

Ce verbe 857‭ ‬athah‭ ‬אָתָה‭ ‬est‭ ‬une racine primaire où on va retrouver cela‭  : ‬sortir‭, ‬aller‭, ‬venir‭, ‬marcher‭, ‬terme‭, ‬rendre‭, ‬envelopper‭, ‬avenir‭,‬‮ … ‬‭; , ‬arriver‭, ‬survenir‭, ‬s’en aller‭, ‬passer‭ (‬pour hommes‭, ‬temps‭, ‬bêtes‭), ‬calamité‭, ‬amener‭.‬‭ ‬Ce verbe est une contraction d’une racine primaire importante 225‭ ‬ouwth‭ ‬אוּת‭ ‬accepter‭, ‬consentir‭, ‬convenir‭, (‬4‭ ‬occurrences‭), ‬consentement‭, ‬être d’accord‭. ‬Et là où nous voulons arriver c’est précisément le mot qui vient de cette racine 226‭ ‬owth‭ ‬אֹות‭ ‬‭(‬donc qui vient de 225‭ ‬dans le sens d’apparaître‭) ‬un nom féminin

signe‭, ‬prodiges‭, ‬enseigne‭, ‬souvenir‭, ‬miracles‭, ‬prouver‭, ‬assurance‭, ‬monument‮ ‬‭; (‬79‭ ‬‮ ‬occurrences‭).‬

1‭.  ‬signe‭, ‬signal‭, ‬symbole‭ (‬marque distinctive‭, ‬bannière‭, ‬souvenir‭, ‬signe miraculeux‭)‬

2‭.  ‬témoignage‭, ‬enseigne‭, ‬étendard‭, ‬miracle‭, ‬preuve‭.‬

C’est ici dans Deutéronome 33‭ ‬que l’on retrouve la première‭ ‬«sortie»‭ ‬dans la Bible‭. ‬La particularité de cette action de‭ ‬«sortir»‭ ‬est donc liée à plusieurs caractéristiques‭ : ‬la connaissance de l’avenir‭, ‬le miracle‭, ‬la bannière divine de l’amour‭, ‬le souvenir‭, ‬la preuve‭, ‬le témoignage‭, ‬la preuve‭.‬

Les myriades‭ : ‬le chef de l’accroissement‭ : ‬des anges‭?‬

Nous savons que notre rôle en tant que croyant messianique est de croître‭, ‬multiplier‭, ‬étendre nos assemblées‭, ‬messianiser‭, ‬c’est-à-dire apporter le Messie aux juifs et aux nations‭ ‬

Cette particularité implique le consentement et l’acceptation de ces‭ ‬«saints»‭ ‬des myriades de saints‭ ‬מֵרִבְבֹת‭ ‬קֹדֶשׁ‭. ‬Les‭ ‬«myriades»‭ ‬est un mot qui vient de‭ ‬rabah‭ ‬«beaucoup»‭, ‬«nombreux»‭, ‬large»‭ ‬et ce mot commence par la lettre‭ ‬resh‭, ‬à savoir‭ ‬«la tête»‭. ‬7233‭ ‬rebabah‭ ‬רְבָבָה‭ ‬n f‭-‬‮ ‬myriades‭, ‬dix mille‭, ‬dix milliers‭, ‬multitude‭.‬

Au départ on pense tout de suite aux myriades d’anges mais le‭ ‬genre‭ ‬hébreu utilisé démontre le contraire‭. ‬

Les myriades du milieu des saints‭ : ‬des anges‭ ?‬

Un ange 4397‭ ‬mal’ak‭ ‬מַלְאָךְ‭ ‬vient d’une racine du sens d’envoyer comme délégué‮ ‬‭: ‬même si l’on sait que les anges n’ont pas de sexe‭, ‬il s’agit quand même d’un nom masculin‭ :  ‬ange‭, ‬anges‭, ‬messager‭, ‬envoyé‭, ‬gens‮ ‬‭; (‬214‭ ‬occurences‭).‬

Il s’agit de messager‭, ‬envoyé‭.‬

Pourtant le mot‭ ‬«myriades»‭, ‬même s’il ne s’agit que d’un‭ ‬«nombre»‭ ‬est un mot féminin‭, ‬il a le même genre féminin que doit posséder‭ ‬l’épouse de Christ‭,  ‬vient de 7231‭ ‬rabab‭ ‬רָבַב‭ ‬une racine primaire‮ ‬pour‭ ‬‮ ‬se multiplier‭, ‬beaucoup‭, ‬nombreux‭, ‬abonder‭, ‬grand nombre‭, ‬dix milliers‮ ‬‭; (‬17‭ ‬occurrences‭) : ‬être ou devenir nombreux‭, ‬être ou devenir grand‭.‬

D’autre part‭, ‬un ange n’est JAMAIS décrit avec un genre féminin‭. ‬Un ange‭, ‬c’est un‭ ‬«malakh»‭, ‬un envoyé‭. ‬Si le mot dénote un genre féminin‭, ‬il ne peuit pas s’agir d’anges‭.‬

Mais ce qui est intéressant à signaler c’est que l’accroissement dont doit faire l’objet le peuple hébreu‭ (‬croissez et multipliez‭) ‬ne peut avoir un réel impact que s’il est géré‭, ‬gouverné‭, ‬compté par le chef‭, ‬«la tête»‭ ‬et c’est précisément ainsi que s’écrit le mot rabah‭, ‬revavah‭. ‬

Dans l’expression‭ ‬מֵרִבְבֹת‭ ‬קֹדֶשׁ‭ ‬merivevot qodesh‭ ‬«qui vient des‭ ‬saintes myriades»‭ ‬l’Éternel montre qu’il‭ ‬«vient de»‭ (‬c’est la première lettre mem‭ ‬«me»‭) ‬cette multitude‭ ‬revavah‭ : ‬en effet la Bible dit que le salut vient des juifs‭, ‬que Yeshoua‭, ‬un juif‭, ‬vient du milieu du peuple juif‭. ‬Lorsque l’Éternel a envoyé son Fils Yeshoua sauver les humains‭, ‬il l’a‭ ‬placé‭, ‬il l’a‭ ‬établi‭ ‬au milieu du peuple juif‭. ‬Pour atteindre toutes les nations‭, ‬le Messie doit d’abord‭ ‬«sortir»‭ ‬de la Maison d’Israël‭.‬

Le chef va asséner des coups au diable

Et le but de Yeshoua‭, ‬de la tête‭, ‬le but de l’Éternel est d’asséner des coups sur l’ennemi‭. ‬Le même mot‭, ‬7232‭ ‬rabab‭ ‬רָבַב‭ ‬une autre racine primaire‭ (‬identique à la précédente‭, ‬7231‭ ‬à travers l’idée de projection‭)‬‮ ‬‭ ‬signifie‭ ‬‮ ‬lancer‭ (‬des traits‭), ‬multiplier les coups‮ ‬‭; (‬2‭ ‬occurences‭) (‬Qal‭) ‬tirer‭.‬

Genèse 49‭ : ‬23‭ ‬«Ils l’ont provoqué‭, ‬ils ont lancé‭ (‬Rabab‭) ‬des traits‭; ‬Les archers l’ont poursuivi de leur haine‭.‬»

Psaumes 18‭ : ‬15‭ ‬«Il lança ses flèches et dispersa mes ennemis‭, ‬Il multiplia les coups‭ (‬Rabab‭) ‬de la foudre et les mit en déroute‭.‬»

On sait aussi que‭ ‬«lancer des traits»‭ ‬c’est le travail des archers qui le font et les archers sont la typologie des combattants spirituels dans la prière‭.‬

Juges 5:11‭ ‬«Chantez‭! ‬A la voix des archers‭, ‬entre les sources où l’on puise‭, ‬qu’on célèbre la justice de l’Éternel‭, ‬la justice de ses chefs en Israël‭! ‬Alors le peuple de l’Éternel descendit aux portes‭.‬»

2‭ ‬Rois 13:15‭ ‬«Et Élisée lui dit‭: ‬Prends un arc et des flèches‭. ‬Et il prit un arc et des flèches‭.‬»

De la droite de l’Éternel sortait pour eux le feu de sa loi

On l’a déjà vu maintes et maintes fois‭, ‬la‭ ‬«droite»‭ ‬est le côté préféré de Dieu‭, ‬que cela plaise ou non aux nations qui votent majoritairement‭ ‬«à gauche»‭. ‬Le cœur du juste est à sa droite‭, ‬nous dit l’Ecclésiaste‭.‬

Ecclésiaste 10‭ : ‬2‭ ‬«Le sage a le cœur à sa droite‭; ‬mais le fou a le cœur à sa gauche‭.‬»

Pourquoi la Bible se lance-t-elle dans la politique au risque d’être condamnée comme étant fasciste‭, ‬d’extrême droite‭, ‬etc‭?‬

Il y a un lien en effet entre la‭ ‬«droite»‭ ‬de Dieu et la‭ ‬«droite»‭ ‬de l’homme‭.‬

La Bible ne donne aucun commentaire sur la‭ ‬«démocratie des peuples»‭, ‬au contraire‭. ‬Dieu voulait être le Dieu de son peuple‭, ‬mais le peuple d’Israël voulait être comme les nations‭, ‬à se suffire à lui-même‭.‬

1‭. ‬Premièrement‭, ‬si la Bible dit que le cœur du juste est à sa droite‭, ‬c’est du point de vue de Dieu et non du point de vue de l’homme‭. ‬L’homme voit tout à partir de son nombril‭, ‬même l’emplacement de son cœur‭. ‬

2‭. ‬Deuxièmement‭, ‬Dieu n’a pas donné aux peuples la démocratie‭. ‬Il leur a donné la théocratie‭  ‬en leur donnant ses lois et ses ordonnances et en leur disant‭ ‬«si vous obéissez à ma voix‭...‬»‭. ‬Cela donne une réponse claire à tous ceux qui voudraient discuter démocratiquement avec Dieu‭.‬

3‭. ‬Troisièmement‭, ‬si la droite est à ce point importante pour Dieu c’est pour la bonne et simple raison que cette droite représente soit son Fils‭, ‬son Messie‭, ‬sa Parole est appelée‭ ‬«ma droite»‭ ‬soit encore à cause de son nom féminin‭, ‬il représente plutôt son Esprit Saint comme on le voit bien dans Esaïe 48:13‭ :‬

‭ ‬

Esaïe 48:13‭ ‬«Ma main‭ ‬‭(‬Yeshoua‭)‬‭ ‬aussi a fondé la terre‭, ‬et‭ ‬ma droite‭ (‬Mon Esprit‭)‬‭ ‬a étendu les cieux‭;‬‭ ‬je les appelle‭, ‬et les voici tous ensemble‭.‬»

Exode 15:6‭ ‬«Ta droite‭, ‬ô Éternel‭, ‬est magnifique en force‭. ‬Ta droite‭, ‬ô Éternel‭, ‬écrase l’ennemi‭.‬»

Psaumes 118:16‭ ‬«La droite de l’Éternel est haut élevée‭; ‬la droite de l’Éternel fait vertu‭!‬»

La droite est un choix‭ ‬«choisir la droite»

3225‭ ‬yamiyn‭ ‬יָמִין‭ ; ‬n f‮ ‬‭-‬‮ ‬droite‭, ‬main droite‭, ‬Jamin‭, ‬le midi‭, ‬la main‮ ‬‭; (‬139‭ ‬occurences‭) ‬droite‭, ‬main droite‭, ‬côté droit‭.‬

‭      ‬a‭.      ‬main droite

‭      ‬b‭.      ‬droite‭ (‬comme direction‭).‬

‭      ‬c‭.      ‬sud‭, ‬midi‭ (‬la direction de la main droite si l’on est face à l’Est‭)‬

vient de 3231‭ ‬yaman‭ ‬יָמַן‭ ‬une racine primaire‮  ‬‭: ‬à droite‭, ‬de la main droite‮ ‬‭; (‬4‭ ‬occurences‭).‬

‭ (‬Hifil‭) ‬choisir la droite‭, ‬aller à droite‭, ‬utiliser la main droite‭, ‬être droitier‭, ‬aller‭, ‬se tourner vers le côté‭.‬

de sa droite‭ (‬de son Esprit‭) ‬sortait pour eux le feu de la loi‭ ‬

Le‭ ‬«feu de sa loi»‭ ‬n’est ni la Torah ni le dabar‭, ‬ni les mishpatim ni les houqim‭. ‬La bible Sefarim décrit la phrase ainsi‭ ‬«‭... ‬S’est révélé sur le mont Pharan‭, ‬a quitté les saintes myriades qui l’entourent‭, ‬dans sa droite‭ ‬une loi de feu‭, ‬pour eux‭!‬»

‭ ‬מִימִינוֹ‭, ‬אֵשׁ‭ ‬דָּת‭ ‬לָמו‭ ‬miymiyno esh dat lamo

C’est le‭ ‬«eshdat»‭ ‬le feu de la‭ ‬«dat»‭ ‬1881‭ ‬dath‭ ‬דָּת‭ ‬nom féminin‭ :‬‮ ‬loi‭, ‬ordres‭, ‬forcer‭, ‬édit‭, ‬prescrire‭, ‬décret‮ ‬‭; (‬22‭ ‬occurences‭), ‬règlement‭, ‬usage‭.‬

a‭.  ‬une commande‭.‬

b‭.  ‬gouverner‭, ‬décider

C’est pour le peuple‭, ‬un décret de feu pour combattre les ennemis de Dieu

Jérémie 5:14‭ ‬«C’est pourquoi‭, ‬ainsi a dit l’Éternel‭, ‬le Dieu des armées‭: ‬Parce que vous avez prononcé cette parole‭, ‬voici‭, ‬je fais de mes paroles dans ta bouche un feu‭, ‬et‭ ‬de ce peuple du bois‭, ‬et ce feu les consumera‭.‬»

Jérémie 23:29‭ ‬«Ma parole n’est-elle pas comme un feu‭, ‬dit l’Éternel‭, ‬et comme un marteau qui brise le roc‭?‬»

Josué 8:8‭ ‬«Or‭, ‬quand vous aurez pris la ville‭, ‬vous y mettrez le feu‭; ‬vous ferez selon la parole de l’Éternel‭; ‬voyez‭, ‬je vous l’ai commandé‭.‬»

Dans ce dernier passage p.ex‭. ‬il ne s’agit pas de‭ ‬«décret»‭ ‬mais du‭ ‬«dabar»‭ ‬mais avec à la clef un ordre‭ ‬«tsavah»‭. ‬Quoi qu’il en soit‭, ‬la Parole de Dieu est une épée‭, ‬un feu pour renverser des forteresses‭.‬

Le feu esh

Le feu est souvent considéré par le commun des mortels comme une malédiction‭, ‬un coup de colère brutale de Dieu‭. ‬Mais le feu n’est pas que ça‭.‬

Le feu 784‭ ‬esh‭ ‬אֵשׁ‭ ‬est un mot‭ (‬racine primaire‭)‬‮ ‬‭ ‬nom féminin‭:  ‬feu‭, ‬flammes‭, ‬enflammé‭, ‬incendier‭, ‬brûler‭, ‬allumer‭, ‬ardent‭, ‬étincelle‭, ‬étincelant‮ ‬‭;‬‭ (‬379‭ ‬occurrences‭).‬

Ce feu a 5‭ ‬objectifs/sens‭ : ‬

‭      ‬a‭.      ‬feu‭, ‬flammes‭.‬

‭      ‬b‭.      ‬feu surnaturel‭ (‬accompagnant théophanie‭).‬

‭      ‬c‭.      ‬feu‭ (‬pour cuire‭, ‬rôtir‭, ‬sécher‭).‬

‭      ‬d‭.      ‬feu sur l’autel‭.‬

‭      ‬e‭.      ‬feu de Dieu‭ (‬colère‭) (‬fig‭.).‬

Mis à part les feu de brousse‭, ‬ou incendie‭, ‬le feu est en bénédiction

Lorsqu’il est en bénédiction‭, ‬le feu

‭- ‬accompagne la Présence de Dieu et confirme son approbation

‭- ‬permet de cuire‭, ‬rôtir ou sécher les aliments

‭- ‬agréer une offrande sur l’autel

Lorsqu’il est en malédiction‭, ‬le feu

‭- ‬démontre la désapprobation de Dieu‭ (‬colère‭)‬

‭- ‬détruit

Identique en origine et formation au mot précédent‭ (‬esh 784‭), ‬avec les mêmes lettres racine alef et shin‭, ‬on obtient un adverbe‭ ‬substantif‭ : ‬

786‭ ‬ish‭ ‬אִשׁ‭ -‬‮ ‬il n’y a‭, ‬y a-t’il‭, ‬il y a‮ ‬‭ ; ‬

Les 2‭ ‬occurrences suivantes démontrent le lien qu’il y a entre le feu et la situation exprimée‭:‬

2‭ ‬Samuel 14‭ : ‬19‭ ‬«Le roi dit alors‭: ‬La main de Joab n’est-elle pas avec toi dans tout ceci‭ ‬‮ ‬‭? ‬Et la femme répondit‭ : ‬Aussi vrai que ton âme est vivante‭, ‬ô roi mon seigneur‭, ‬il n’y a rien‭ (‬Ish‭) ‬à droite ni à gauche de tout ce que dit mon seigneur le roi‭. ‬C’est‭, ‬en effet‭, ‬ton serviteur Joab qui m’a donné des ordres‭, ‬et qui a mis dans la bouche de ta servante toutes ces paroles‭.‬»

‭- ‬c’est comme si la femme qui parle dans 2‭ ‬Samuel 14:19‭  ‬disait‭ ‬«que le feu du ciel me foudroie si je mens»

Michée 6‭ : ‬10‭ ‬«Y a-t-il‭ (‬Ish‭) ‬encore dans la maison du méchant des trésors iniques‭, ‬et un épha trop petit‭, ‬objet de malédiction‭ ?‬

‭- ‬que le feu du ciel soit dans la maison du méchant‭...‬

L’araméen apporte une autre information précieuse‭ : ‬les deux lettres racine parlent de fondations‭ : ‬autrement dit‭, ‬toute‭ ‬œuvre de Dieu n’est valable que s’il y a le feu‭.‬

787‭ ‬osh‭ (‬Araméen‭) ‬אֹשׁ‭ ‬correspondant‭ (‬par transposition et abrév‭.) ‬à 803‮ ‬‭ ‬n m‭ : ‬fondements‭, ‬fondation‭.‬

Il ne peut y avoir d’approbation‭, ‬de délivrance‭, ‬de salut‭, ‬de guérison‭, ‬de pardon des péchés que s’il y a le feu‭.‬

Nous expérimentons cela lorsque nous sommes visités par le Saint Esprit‭ : ‬un feu brûle nos cœurs‭.‬

Comment discerner le vrai du faux‭, ‬le bon grain de l’ivraie‭? ‬Par le feu‭ !‬

L’instrument du discernement est le feu‭. ‬Le feu est un outil dans les mains de Dieu‭.‬

Devant le mensonge et l’erreur‭, ‬on veut très souvent‭, ‬en tant que chrétien zélé‭, ‬agir humainement pour renverser de multiples forteresses d’ivraies‭, ‬de faux témoignages‭, ‬de fausses conversions‭, ‬de faux docteurs‭, ‬de fausses nouvelles naissances‭, ‬etc‭. ‬On veut alors réagir humainement‭.‬

Pourtant‭, ‬l’histoire de Elie et des 400‭ ‬prophètes de Baal nous est tellement connue qu’on n’y prête plus guère attention alors que LA solution est là devant nous‭, ‬à notre disposition‭ ‬‮ ‬‭:  ‬attendre que Dieu confirme Lui-même en envoyant le feu du ciel‭. ‬

Quel est ce feu du ciel‭ ?‬

Dieu Seul peut confirmer le vrai du faux‭. ‬Il est facile de simuler une conversion‭, ‬un parler en langues‭, ‬ou encore d’apporter un message habilement construit ou donné avec un langage orgueilleux qui séduit les foules‭.‬

Il est par contre difficile si pas impossible de simuler un feu intérieur de l’effusion du Saint Esprit‭. ‬Le simple don de discernement va le déceler‭.‬

Les menteurs‭,  ‬Dieu va révéler leur vrai cœur dur‭, ‬la vraie ivraie qui ne nourrit pas‭.‬

Le blé se courbe sous le poids des grains tandis que l’ivraie se dresse fier vers le ciel pourtant sans porter un seul grain‭. ‬Les faux messages ne nourrissent pas‭. ‬Ils laissent l’assistance sur leur faim‭. ‬On peut tromper l’intelligence des faibles dans la foi mais on ne peut pas tromper leur faim de Dieu‭. ‬

On voit souvent la différence dans les comportements à certains moments de louange et d’adoration‭. ‬Mais même à ce moment là certains simulent parfaitement l’adoration‭.‬

Les moments où la lumière révèle la différence sont illustrés par quelques images bibliques‮ ‬‭:‬

‭- ‬quelqu’un qui plie sous le fardeau du grain comme le blé‭, ‬c’est-à-dire du fruit‭, ‬démontre que ses actes et son témoignage étaient vrais et ont porté du fruit‭. ‬Il se plie sous le fardeau du‭ ‬fruit‭, ‬sous le fardeau de la souffrance et il plie souvent les genoux devant Dieu‭. ‬Son cœur est touché par Dieu‭. ‬Le feu du Saint Esprit brise son cœur‭.‬

‭- ‬quelqu’un qui parle bien mais qui ne porte aucun fruit démontre qu’il est de l’ivraie‭, ‬qui redresse sa tête et qui ne démontre aucunement de la souffrance pour les âmes qui se perdent et d’ailleurs‭, ‬à moins d’être un acteur‭, ‬il n’est pas possible de simuler un feu intérieur‭.‬

En tant que fondement du discernement‭, ‬le feu de la Parole a donc une fonction évidente ici‭ : ‬parler au cœur de l’enfant de Dieu et révéler les menteurs‭.‬

Deutéronome 33

Les brakhot ne sont pas uniquement destinées aux juifs‭. ‬Dieu a d’abord une pensée pour les non juifs‭ : ‬les nations‭. ‬Non seulement Dieu aime les nations non juives mais en plus il leur donne la‭ ‬capacité d’être appelés‭ ‬«saints»‭. ‬Ce verset montre donc clairement le peuple des rachetés‭, ‬les nouveaux nés des nations qui ne font pas partie des tribus d’Israël‭. ‬

Brakhot aux nations

«3‭ ‬Oui‭, ‬il aime les peuples‭; ‬tous ses saints sont dans ta main‭. ‬Ils se sont tenus à tes pieds‭, ‬ils ont reçu tes paroles‭. ‬

Etonnant que ce mot‭ ‬unique‭ ‬dans toute la Bible‭ ‬חֹבֵב‭ ‬hovev‭ ‬un mot qui ressemble à s’y méprendre à l’amour ovev‭: ‬2245‭ ‬habab‭ ‬חָבַב‭ ‬une racine primaire‭ (‬comparer 2244‭, ‬2247‭)‬‮ ‬‭; ‬v

‮ ‬‭-‬‮ ‬aime‭ (‬1‭ ‬occurence‭), ‬aimer ardemment‭, ‬chérir‭, ‬avoir une grand affection‭. ‬Cet amour là est différent de l’amour 157‭ ‬ahab‭ ‬ou‭ ‬aheb‭ ‬אָהַב‭ ‬racine primaire‭ : ‬aimer‭, ‬amants‭, ‬amis‭, ‬plaire‭, ‬plaisir‭, ‬avide‭. ‬Cet amour là couvre tous les types d’amours‭ : ‬

‭      ‬a‭.      ‬amour humain pour d’autres‭, ‬familial ou sexuel‭.‬

‭      ‬b‭.      ‬amour humain pour quelque chose‮ ‬‭: ‬nourriture‭, ‬boisson‭, ‬sommeil‭.‬

‭      ‬c‭.      ‬amour pour Dieu‭.‬

‭      ‬d‭.      ‬amour de Dieu pour les hommes‭, ‬comme individus‭, ‬comme peuple‭.‬

La main de l’Eternel est sur ces saints‭, ‬ces peuples là‭. ‬Ces peuples sont considérés comme‭ ‬«rituellement purs»‭, ‬c’est-à-dire couverts par le sang expiatoire‭.‬

Ce passage qui suit est tout simplement prodigieux et confirme les paraboles de Yeshoua dans les évangiles en Mathieu 15:26-27‭ ‬ou en Marc 7:24‭.‬

Marc 7‭: ‬24‭ ‬«²⁴‭ ‬Yeshoua‭, ‬étant parti de là‭, ‬s’en alla dans le territoire de Tyr et de Sidon‭. ‬Il entra dans une maison‭, ‬désirant que personne ne le sût‭; ‬mais il ne put rester‭ ‬caché‭. ‬²⁵‭ ‬Car une femme‭, ‬dont la fille était possédée d’un esprit impur‭, ‬entendit parler de lui‭, ‬et vint se jeter à ses pieds‭.‬‭ ‬²⁶‭ ‬Cette femme était grecque‭, ‬syro-phénicienne d’origine‭. ‬Elle le pria de chasser le démon hors de sa fille‭. ‬²⁷‭ ‬Yeshoua lui dit‭ : ‬Laisse d’abord les enfants se rassasier‭; ‬car il n’est pas bien de prendre‭ ‬le pain des enfants‭, ‬et de le jeter aux‭ ‬petits chiens‭. ‬²⁸‭ ‬Oui‭, ‬Seigneur‭, ‬lui répondit-elle‭, ‬mais les petits chiens‭, ‬sous la table‭, ‬mangent les miettes des enfants‭. ‬²⁹‭ ‬Alors il lui dit‭ : ‬à cause de cette parole‭, ‬va‭, ‬le démon est sorti de ta fille‭. ‬³⁰‭ ‬Et‭, ‬quand elle rentra dans sa maison‭, ‬elle trouva l’enfant couchée sur le lit‭, ‬le démon étant sorti‭.‬»

Le‭ ‬«pain des enfants»‭ ‬correspond la‭ ‬«Torah des hébreux»‭. ‬Cette Parole a d’abord été donnée aux juifs avant d’être données aux nations‭. ‬Yeshoua a dit plus d’une fois qu’il n’était pas venu pour les nations mais pour les brebis perdues de la Maison d’Israël‭. ‬Cette Torah devait être donnée aux nations à une époque future‭ : ‬pas lorsque Yeshoua Torah Vivante était présent au milieu de son peuple‭. ‬Yeshoua précise ici que la priorité est que ce soient les enfants d’Israël qui se rassasient‭ ‬d’abord‭ ‬de Yeshoua‭, ‬de cette Parole Vivante‭. ‬C’est toujours vers cette greffe de Romains 11‭ ‬que l’on revient‭ : ‬le peuple d’Israël c’est l’olivier franc‭. ‬Il n’a pas à aller se greffer sur les églises chrétiennes‭, ‬les oliviers sauvages qui étaient sensées venir s’abreuver à la source‭ : ‬sur Israël‭.‬

Pour Dieu‭, ‬les nations sont considérés des petits chiens‭. ‬En effet les relations sodomites des nations païennes sont exprimées dans le mot‭ ‬kelev‭ (‬chien‭), ‬c’est-à-dire prostitution masculine‭. ‬C’est vers de telles nations que Dieu a tourné ses regards pour les aimer et même plus que ça‭ : ‬pour les chérir affectueusement‭.‬

«mais eux se sont couchés à tes pieds‭, ‬ont recueilli ta propre parole‭.‬»

La Parabole indique de manière claire que ces nations sont aux pieds pour aller manger les miettes qui tombent de la table‭.  ‬S’agit-il des pieds de Dieu‭, ‬des pieds du peuple‭, ‬des pieds de Moïse‭ ? ‬Finalement la différence entre les pieds ne changent pas grand chose puisque les nations doivent être‭ ‬«aux pieds»‭ ‬des juifs pour pouvoir se nourrir de ce Pain de Vie qui tombe de leur table‭.‬

«Ils se sont tenus à tes pieds»‭ ‬וְהֵם‭ ‬תֻּכּוּ‭ ‬לְרַגְלֶךָ

Lorsque ces peuples‭, ‬ces nations sont‭ ‬vehem toukou‭ ‬leraglekha‭ ‬aux pieds des juifs‭, ‬on trouve sa signification à l’image des chiens qui viennent se reposer aux pieds de leurs maîtres‭. ‬C’est un mot unique dans toute la Bible qui ne se retrouve qu’ici en Deutéronome 33:3

8497‭ ‬takah‭ ‬תָּכָה‭ ‬une racine primaire‮ ‬‭: ‬se tenir aux pieds‭, ‬être mis‭, ‬être assemblés‭, ‬se poser‭, ‬reposer‭.‬

Une dernière information prodigieuse dans ces 2‭ ‬paraboles de Marc et Mathieu est la présence de la table sur laquelle est déposé‭ ‬le pain‭. ‬Il n’est pas question d’un autel ou de tout autre outil ou mobilier‭. ‬Il s’agit ici de 7979‭ ‬shoulchan ‭ ‬שֻׁלְחָן

vient de 7971‮ ‬un nom masc‭. ‬une table‭ (‬70‭ ‬occurences‭).‬

‭(‬table du roi‭, ‬usage privé‭, ‬usage sacré‭). ‬Et l’endroit‭ (‬la table‭ ‬shoulchan‭ ‬שֻׁלְחָן‭) ‬où est déposé le Pain‭, ‬la Torah tire sa racine de 7971‭ ‬shalach‭ ‬שָׁלַח‭ ‬une racine primaire‮ ‬‭: ‬faire revenir‭, ‬appeler‭, ‬laisser partir‭, ‬accompagner‭, ‬échapper‭, ‬enlever‭, ‬envoyer‭, ‬laisser retourner‭, ‬chasser‭, ‬empêcher d’avancer‭, ‬lâcher‭, ‬avancer‭ (‬la main‭), ‬renvoyer‮ ‬‭; (‬847‭ ‬occurences‭).‬

‭    ‬1‭.      ‬envoyer‭, ‬envoyer au loin‭, ‬laisser aller‭, ‬étendre‭.‬

‭      ‬a‭.      (‬Qal‭).‬

‭         ‬1‭.      ‬envoyer‭, ‬envoyer en mission‭, ‬charger d’un ordre‭.‬

‭         ‬2‭.      ‬étendre‭, ‬diriger‭.‬

C’est le travail des petits chiens‭ (‬les nations‭) ‬de ramasser les miettes‭ (‬cette Parole‭) ‬et de repartir en mission l’apporter aux 4‭ ‬extrémités de la terre‭, ‬aux 70‭ ‬nations comme l’indique le nombre d’occurrences de ce mot‭ ‬«shoulchan»‭. ‬

Ils ont reçu tes propres paroles  ‭ ‬יִשָּׂא‭ ‬מִדַּבְּרֹתֶיךָ

Ce qu’ont fait les nations de ces miettes tombées de la table‭, ‬de ces paroles‭, ‬ils les ont transportées‭, ‬ils ont accordé une grâce à ceux à qui ils l’ont apporté‭, ‬ils ont enduré les persécutions à cause de cette parole‭.‬

5375‭ ‬nasa‭ ‬נָשָׂא‭ ‬ou‭ ‬נָסָה‭ ‬une racine primaire‮ ‬‭(‬Psaumes 47‭): ‬‮ ‬supporter‭, ‬soulever‭, ‬lever‭, ‬élever‭, ‬pardonner‭, ‬prendre‭, ‬suffire‭, ‬accorder une grâce‭, ‬être chargé‭,‬‮ … ‬‭; (‬654‭ ‬occurences‭)‬‭, ‬porter‭, ‬transporter‭, ‬soutenir‭, ‬endurer‭, ‬emmener‭.‬

Et ces paroles qu’ils ont portées sont comme de la nourriture de pâturage des 1705‭ ‬Dabrath‭ ‬דָּבְרַת‭ ‬un mot que l’on trouve 3‭ ‬fois et qui vient du mot daber‭ (‬1697‭) (‬peut-être dans le sens de 1699‭)‬‮ ‬un nom locatif‭ (‬un lieu‭)‬‮  ‬«‮ ‬mot‮ ‬»‭, ‬«‮ ‬pâturage‭, ‬terrain‮ ‬»‭.‬

ville Lévitique‭, ‬au pied ouest du mont Thabor‭.‬

Brakhot aux 11‭ ‬tribus

Maintenant que les bénédictions à l’attention des nations sont faites‭, ‬Moïse va bénir les tribus d’Israël‭. ‬

4‭ ‬Moïse nous a donné la loi‭, ‬héritage de l’assemblée de Jacob‭. ‬5‭ ‬Il était roi en Israël‭, ‬quand s’assemblaient les chefs du peuple et les tribus d’Israël‭.‬ 

L’héritage de la qehilah de Jacob‭ ‬

La Torah a été mise en charge sur nous‭, ‬elle a été établie sur nous‭, ‬elle nous a été donnée à‭  ‬charge‭, ‬commandée‭, ‬décrétée‭, ‬ordonnée‭, ‬un héritage de la‭ ‬qehilah de Jacob‭ : ‬il ne s’agit pas de la‭ ‬«Qehilat Israël»‭ ‬comme dans Lévitique 16:17‭ ‬כָּל‭-‬קְהַל‭ ‬יִשְׂרָאֵל‭ ‬ou encore de‭ ‬«Kol Adat Israël»‭ ‬כָּל‭-‬עֲדַת‭ ‬יִשְׂרָאֵל‭ ‬comme dans Exode 12:3‭. ‬Ici‭, ‬au contraire il s’agit d’une assemblée qui n’est pas une assemblée du témoignage ou d’une assemblée de l’Israël de Dieu‭ : ‬il s’agit encore et toujours d’une assemblée où l’on prêche la loi Moïse et non le témoignage vivant de la rédemption éternelle par Yeshoua‭. ‬Il s’agit encore des préceptes sur préceptes et lois sur lois que Moïse était sensé avoir emporté avec lui sur le Mont Nebo‭ ‬

Marc 7:7‭ ‬«C’est en vain qu’ils m’honorent‭, ‬en donnant des préceptes qui sont des commandements d’hommes‭.‬»

Colossiens 2:22‭ ‬«préceptes qui tous deviennent pernicieux par l’abus‭, ‬et qui ne sont fondés que sur les ordonnances et les doctrines des hommes‭ ?‬»

Colossiens 2:20‭ ‬«Si vous êtes morts avec Mashiah‭ ‬aux rudiments du monde‭, ‬pourquoi‭, ‬comme si vous viviez dans le monde‭, ‬vous impose-t-on ces préceptes‭ ‬»

Le roi en Yeshouroun

Au verset 5‭, ‬il est dit de Moïse qu’il était roi en 3484‭ ‬Yeshourouwn‭ ‬יְשֻׁרוּן‭ ‬«‮ ‬celui qui est droit‮ ‬»‭.‬‭ ‬Il s’agit d’un nom symbolique pour Israël décrivant son caractère idéal‭. ‬On le fait dériver soit de‭ ‬ישׁראל‭, ‬soit de‭ ‬ישׁר‭, ‬le peuple juste‭, ‬pieux‮ ‬‭; ‬soit de‭ ‬אשׁר‭, ‬le peuple aimé‭, ‬ou‭, ‬heureux‭. ‬Yashar‭ (‬3474‭) ‬יָשַׁר‭ ‬‮ ‬trouver bon‭, ‬plaire‭, ‬convenir‭, ‬agréer‭, ‬convenable‭, ‬approbation‭, ‬conduire‭, ‬faire rouler‭, ‬aplanir‭,‬‭ ‬juste‭, ‬droit‭,‬‭ ‬directement‭,‬‭ ‬aller droit‭.‬

Il est clair qu’il ne s’agit pas de Moïse ici mais du Roi d’Israël‭, ‬le Messie Yeshoua‭. ‬L’appellation Yeshouroun est utilisée 4‭ ‬fois dans toute la Bible dont 3‭ ‬fois dans Deutéronome et 2‭ ‬fois dans Deutéronome 33‭ ‬c’est dire l’importance de cette appellation ici‭.‬

Deutéronome 32‭ : ‬15‭ ‬«Yeshouroun‭ ‬est devenu gras‭, ‬et il a regimbé‭; ‬Tu es devenu gras‭, ‬épais et replet‭ !-‬Et il a abandonné Dieu‭, ‬son créateur‭, ‬Il a méprisé le rocher de son salut»

Deutéronome 33‭ : ‬26‭ ‬«Nul n’est semblable au‭ ‬Dieu de Yeshouroun‭, ‬Il est porté sur les cieux pour venir à ton aide‭, ‬Il est avec majesté porté sur les nuées‭.‬»

Esaïe 44‭ : ‬2 «Ainsi parle l’Eternel‭, ‬qui t’a fait‭, ‬et qui t’a formé dès ta naissance‭, ‬Celui qui est ton soutien‭ : ‬Ne crains rien‭, ‬mon serviteur Jacob‭, ‬mon Yeshouroun‭, ‬que j’ai choisi‭.‬»

Lorsque le nom‭ ‬«Yeshouroun»‭ ‬est utilisé‭, ‬on voit le désir profond du cœur de Dieu d’avoir‭ ‬un peuple qui marche droit‭, ‬qui aplanisse les sentiers‭, ‬qui soit trouvé bon‭, ‬plaisant‭, ‬convenable‭, ‬agréable aux yeux des nations‭.‬‭ ‬On retrouve ce désir profond dans les paroles de l’apôtre Paul à l’attention de son église aux Philippiens‭ : ‬Dieu désire que son peuple soit intègre‭, ‬fidèle mais aussi qu’il y ait dans ses pensées de l’honorabilité‭, ‬de la‭ ‬justice‭, ‬de la‭ ‬pureté‭, ‬de l’amabilité‭, ‬tout ce qui‭ ‬mérite l’approbation‭, ‬la‭ ‬vertu‭, ‬la‭ ‬louange‭.‬‭ ‬

Philippiens 4:8‭ ‬«Au reste‭, ‬frères‭, ‬que tout ce qui est vrai‭, ‬tout ce qui est honorable‭, ‬tout ce qui est juste‭, ‬tout ce qui est pur‭, ‬tout ce qui est aimable‭, ‬tout ce qui mérite l’approbation‭, ‬ce qui est vertueux et digne de louange‭, ‬soit l’objet de vos pensées‭.‬»

Moïse était roi en Yeshouroun‭ ‬quand s’assemblaient les chefs du peuple‭ ‬et‭ ‬les tribus d’Israël

Une petite conjonction de coordination‭ ‬«et»‭ ‬qui semble n’avoir en apparence que peu d’importance mais qui en réalité révèle un GROS souci en Israël‭ : ‬la division‭.‬

Cette conjonction de coordination‭ ‬«Et»‭ ‬se dit 3162‭ ‬yahad‭ ‬יַחַד‭ ‬‭(‬notons la voyelle patah‭) ‬et veut dire‭ ‬«ensemble‭, ‬tout entier‭, ‬bien lié‭, ‬l’un et l’autre‭, ‬s’assembler‭, ‬se rencontrer‭, ‬avec‭, ‬en même temps‭, ‬s’unir‭, ‬se concerter‭, ‬tous‭, ‬de concert‭, ‬soudain‭, ‬à l’égal‭, ‬se liguer»

Il s’agit soit d’un nom masculin‭ ‬«union»‭, ‬«d’une façon unitaire»‭, ‬soit d’un adverbe‭ ‬«ensemble»‭, ‬«tout à fait»‭, ‬«tous ensemble»‭, ‬«également»‭.‬

La racine de ce mot s’écrit de la même façon et donne le verbe d’action 3161‭ ‬yahad‭ ‬יָחַד

‭(‬notons la voyelle kamats‭) ‬s’unir‭, ‬disposer‭, ‬être uni‭, ‬unir‭, ‬être réuni‮ ‬‭; (‬3‭ ‬occurences‭), ‬joindre‭, ‬être joint‭.‬

Cette racine est à la base de toutes les occurrences définissant‭ ‬l’unité absolue‭. ‬

Une unité absolue c’est p.ex‭. ‬le fils unique‭ (‬il n’y a pas d’autre fils que lui‭ : ‬il est unique‭) ‬tandis que l’unité composée c’est celle que l’on trouve dans un couple‭, ‬dans une assemblée‭, ‬pour indiquer l’unité parfaite entre les membres‭.‬

Lorsqu’on utilise le‭ ‬«yahad»‭ ‬au lieu de‭ ‬ehad‭ ‬entre des personnes‭, ‬c’est que l’unité n’est pas complète‭. ‬Il y a‭ ‬«abandon»‭, ‬il n’y a pas fusion de cœur et d’esprit‭. ‬Moïse était‭ ‬«roi»‭ ‬à une époque où il y avait bien sûr une unité yahid mais ce n’était pas une unité de cœur‭.‬

‭ ‬

Remarque‭ : ‬tout le monde avait la même langue à la tour de Babel avant‭, ‬pendant et après‭. ‬Si ce n’avait pas été le cas‭, ‬on aurait eu dans le texte hébreu en‭ ‬Genèse 11:1‭, ‬«Toute la terre avait une seule‭ ‬‭(‬yahiyd‭)‬‭ ‬langue et les mêmes‭ ‬‭(‬yahiyd‭)‬‭ ‬mots»‭ ‬or ce qui n’est pas le cas‭ : ‬les langues étaient‭ ‬ehad‭, ‬c’est-à-dire différentes mais unies dans un même esprit mondialiste‭.‬

Les 11‭ ‬tribus

6‭ ‬Que‭ ‬Ruben‭ ‬vive et qu’il ne meure point‭, ‬et que ses hommes soient nombreux‭ !‬

7‭ ‬Voici sur‭ ‬Juda‭ ‬ce qu’il dit‭ : ‬Ecoute‭, ‬ô Eternel‭ ! ‬la voix de Juda‭, ‬et ramène-le vers son peuple‭. ‬Que ses mains soient puissantes‭, ‬et que tu lui sois‭ ‬en aide contre ses ennemis‭ !‬

8‭ ‬Sur‭ ‬Lévi‭ ‬il dit‭ : ‬Les thummim et les urim ont été confiés à l’homme saint‭, ‬que tu as tenté à Massa‭, ‬et avec qui tu as contesté aux eaux de Meriba‭. ‬9‭ ‬Lévi dit de son père et de sa mère‭ : ‬Je ne les ai point vus‭ ! ‬Il ne distingue point ses frères‭, ‬Il ne connaît point ses enfants‭. ‬Car ils observent ta parole‭, ‬et ils gardent ton alliance‭; ‬10‭ ‬Ils enseignent tes ordonnances à Jacob‭, ‬et ta loi à Israël‭; ‬Ils mettent l’encens sous tes narines‭, ‬et l’holocauste sur ton autel‭. ‬11‭ ‬Bénis sa force‭, ‬ô Eternel‭ ! ‬Agrée l’œuvre de ses mains‭ ! ‬Brise les reins de ses adversaires‭, ‬et que ses ennemis ne se relèvent plus‭ !‬

12‭ ‬Sur‭ ‬Benjamin‭ ‬il dit‭ : ‬C’est le bien-aimé de l’Eternel‭, ‬Il habitera en sécurité auprès de lui‭; ‬L’Eternel le couvrira toujours‭, ‬et résidera entre ses épaules‭.‬

13‭ ‬Sur‭ ‬Joseph‭ ‬il dit‭ : ‬Son pays recevra de l’Eternel‭, ‬en signe de bénédiction‭, ‬Le meilleur don du ciel‭, ‬la rosée‭, ‬les meilleures eaux qui sont en bas‭, ‬14‭ ‬les meilleurs fruits du soleil‭, ‬les meilleurs fruits de chaque mois‭, ‬15‭ ‬les meilleurs produits des antiques montagnes‭, ‬les meilleurs produits des collines éternelles‭, ‬16‭ ‬Les meilleurs produits de la terre et de ce qu’elle renferme‭. ‬Que la grâce de celui qui apparut dans le buisson Vienne sur la tête de Joseph‭, ‬Sur le sommet de la tête du prince de ses frères‭ !‬

17‭ ‬De son taureau premier-né il a la majesté‭; ‬Ses cornes sont les cornes du buffle‭; ‬Avec elles il frappera tous les peuples‭, ‬Jusqu’aux extrémités de la terre‭ : ‬Elles sont les myriades‭ ‬d’Ephraïm‭, ‬Elles sont les milliers de‭ ‬Manassé‭.‬

18‭ ‬Sur‭ ‬Zabulon‭ ‬il dit‭ : ‬Réjouis-toi‭, ‬Zabulon‭, ‬dans tes courses‭, ‬

Et toi‭, ‬Issacar‭, ‬dans tes tentes‭ ‬‮ ‬‭! ‬19‭ ‬Ils appelleront les peuples sur la montagne‭; ‬Là‭, ‬ils offriront des sacrifices de justice‭, ‬Car ils suceront l’abondance de la mer‭, ‬Et les trésors cachés dans le sable‭.‬

20‭ ‬Sur‭ ‬Gad‭ ‬il dit‭ : ‬Béni soit celui qui met Gad au large‭ ! ‬Gad repose comme une lionne‭, ‬Il déchire le bras et la tête‭. ‬21‭ ‬Il a choisi les‭ ‬prémices du pays‭, ‬Car là est caché l’héritage du législateur‭; ‬Il a marché en tête du peuple‭, ‬Il a exécuté la justice de l’Eternel‭, ‬Et ses ordonnances envers Israël‭.‬

22‭ ‬Sur‭ ‬Dan‭ ‬il dit‭ : ‬Dan est un jeune lion‭, ‬qui s’élance de Basan‭.‬

23‭ ‬Sur‭ ‬Nephthali‭ ‬il dit‭ : ‬Nephthali‭, ‬rassasié de faveurs et comblé des bénédictions de l’Eternel‭, ‬Prends possession de l’occident et du midi‭ !‬

24‭ ‬Sur‭ ‬Asher‭ ‬il dit‭ : ‬Béni soit Asher entre les enfants d’Israël‭! ‬Qu’il soit agréable à ses frères‭, ‬Et qu’il plonge son pied dans l’huile‭ ! ‬25‭ ‬Que tes verrous soient de fer et d’airain‭, ‬Et que ta vigueur dure autant que tes jours‭ !‬

26‭ ‬Nul n’est semblable au Dieu d’Israël‭, ‬Il est porté sur les cieux pour venir à ton aide‭, ‬Il est avec majesté porté sur les nuées‭. ‬27‭ ‬Le Dieu d’éternité est un refuge‭, ‬et sous ses bras éternels est une retraite‭. ‬Devant toi il a chassé l’ennemi‭, ‬et il a dit‭ : ‬Extermine‭.‬

28‭ ‬Israël est en sécurité dans sa demeure‭, ‬la source de Jacob est à part dans un pays de blé et de moût‭, ‬et son ciel distille la‭ ‬rosée‭. ‬29‭ ‬Que tu es heureux‭, ‬Israël‭ ! ‬Qui est comme toi‭, ‬un peuple sauvé par l’Eternel‭, ‬le bouclier de ton secours et l’épée de ta gloire‭ ? ‬Tes ennemis feront défaut devant toi‭, ‬et tu fouleras leurs lieux élevés‭.‬»

Pourquoi Moïse ne bénit-il que 11‭ ‬des 12‭ ‬tribus d’Israël‭ ?

‬

Pourquoi la tribu de Siméon est-elle exclue‭?‬

L’omission de la tribu de Siméon dans Deutéronome 33‭ ‬n’est pas un oubli‭, ‬mais délibérée‭. ‬Une première réponse‭, ‬nous la trouvons dans la bénédiction de Jacob en Genèse 49‭. ‬La tribu de‭ ‬Siméon‭ (‬ainsi que celle de Lévi‭) ‬n’avait pas bonne presse‭, ‬vu leurs actes très violents‭, ‬cités par Jacob‭, ‬dans Genèse 49.5-6‭. ‬Aussi l’omission de la tribu de Siméon s’explique par le fait qu’elle devait être dispersée en Israël‭, ‬Génèse 497‭.‬

Cela soulève de suite une deuxième question‭: ‬Si la tribu de Siméon est passée sous silence dans Deutéronome 33‭, ‬pourquoi la tribu de Lévi‭ ‬s’y trouve-t-elle fort bien‭ ? ‬Le commentaire de la Bible-annotée‭ (‬livres historiques II‭) ‬apporte un éclairage intéressant‭:‬

«L’énumération commence par Ruben‭, ‬comme dans Genèse 49‭. ‬Le second en âge‭, ‬Siméon‭, ‬est omis‭, ‬en raison du châtiment de dispersion dont Jacob l’avait menacé et en vertu duquel il ne devait avoir ni individualité propre‭, ‬ni territoire‭, ‬à part Israël‭. ‬Lévi devait‭, ‬d’après la même menace‭, ‬partager son sort mais il a été relevé en partie du châtiment annoncé‭, ‬en vertu d’un choix qui‭, ‬tout en laissant subsister la forme du châtiment‭ (‬la dispersion‭), ‬lui a rendu une place particulière et‭, ‬à certains égard‭, ‬la première de toutes»‭.‬

Le Nouveau Dictionnaire d’Emmaüs‭, (‬p‭. ‬1217‭), ‬ajoute encore quelques précisions‭:‬

«Jacob prononça la même sanction contre Lévi‭, ‬mais l’attitude courageuse de cette tribu racheta partiellement les fautes de l’ancêtre‭, ‬l’obéissance des descendants de Lévi leur valut d’être honorés parmi le peuple de Dieu»‭.‬

Une deuxième raison possible pour cette exclusion est peut-être due à un procédé poétique hébraïque‭, ‬exigeant dans ce morceau le‭ ‬total de 12‭ ‬à cause du nombre des tribus‭. (‬cf NDE p.1217‭)‬

Genèse 49‭ (‬bénédiction prophétique de Jacob‭, ‬pour ses fils‭):‬

1‭ ‬Ruben‭, ‬2‭ ‬Siméon‭, ‬3‭ ‬Lévi‭, ‬4‭ ‬Juda‭, ‬5‭ ‬Zabulon‭, ‬6‭ ‬Issacar‭, ‬7‭ ‬Dan‭, ‬8‭ ‬Gad‭, ‬9‭ ‬Asser‭, ‬10‭ ‬Nephtali‭, ‬11‭ ‬Joseph‭, ‬12‭ ‬Benjamin‭.‬

Deutéronome 33‭ (‬bénédiction prophétique de Moïse‭, ‬pour les enfants d’Israël au pied du Sinaï‭):‬

‭- ‬Bénédictions particulières 6-28‭:‬

Ruben‭, ‬Juda‭, ‬Lévi‭, ‬Benjamin‭ ‬&‭ ‬Joseph‭ (‬les 2‭ ‬fils de Rachel‭, ‬la bien-aimée‭) ‬Zabulon‭ ‬&‭ ‬Issacar‭ (‬les 2‭ ‬fils de Léa‭) ‬Gad‭, ‬Dan‭, ‬Nephtali‭, ‬Asser‭ (‬fils des servantes‭),‬

‭- ‬Conclusion‭, ‬bénédiction générale v‭. ‬29

Israël‭ (‬Jacob‭),‬

Bien que la tribu ne soit pas mentionnée dans Deutéronome 33‭, ‬les Siméonites ne furent point exclus des bénédictions‭, ‬ils y sont‭ ‬inclus par la bénédiction collective‭, ‬v.29‭. ‬Cela se confirme d’ailleurs quelques pages plus loin‭: ‬dans Josué 191-9‭, ‬lors du partage du territoire de Canaan‭, ‬Lévitique 2e lot échoit à la tribu Siméon‭. ‬Ils ont part à l’héritage et reçoivent des villes et des villages‭, ‬cependant dans une région très aride et désertique‭. ‬Et peu à peu‭, ‬ils sont absorbés par la tribu de Juda‭.‬

Encore une petite pensée‭: ‬N’y a-t-il pas comme une petite lueur‭, ‬voire un signe de grâce‭ - ‬aussi pour la tribu de Siméon‭ - ‬tout au début dans le Nouveau Testament‭ ? ‬L’homme à qui Dieu a révélé qu’il ne mourrait point avant d’avoir vu le Christ le Seigneur‭... ‬ne s’appelait-t-il pas Siméon‭ ? ‬Luc 225-3‭. ‬A méditer‭ !‬

Franziska‭,‬

pour le team Bible-ouverte

Deutéronome 34

La mort de Moïse

«1‭ ‬Moïse monta des plaines de Moab sur le mont Nebo‭, ‬au sommet du Pisga‭, ‬vis-à-vis de Jéricho‭. ‬Et l’Eternel lui fit voir tout le pays‭ : ‬Galaad jusqu’à Dan‭, ‬2‭ ‬tout Nephthali‭, ‬le pays d’Ephraïm et de Manassé‭, ‬tout le pays de Juda jusqu’à la mer occidentale‭, ‬3‭ ‬le midi‭, ‬les environs du Jourdain‭, ‬la vallée de Jéricho‭, ‬la ville des palmiers‭, ‬jusqu’à Tsoar‭. ‬4‭ ‬L’Eternel lui dit‭ : ‬C’est là le pays que j’ai juré de donner à Abraham‭, ‬à Isaac et à Jacob‭, ‬en disant‭ ‬‮ ‬‭: ‬Je le donnerai à ta postérité‭. ‬Je te l’ai fait voir de tes yeux‭; ‬mais tu n’y entreras point‭. ‬5‭ ‬Moïse‭, ‬serviteur de l’Eternel‭, ‬mourut là‭, ‬dans le pays de Moab‭, ‬selon l’ordre de l’Eternel‭. ‬6‭ ‬Et l’Eternel l’enterra dans la vallée‭, ‬au pays de Moab‭, ‬vis-à-vis de Beth-Peor‭. ‬Personne n’a connu son sépulcre jusqu’à ce jour‭. ‬7‭ ‬Moïse était âgé de cent vingt ans lorsqu’il mourut‭; ‬sa vue n’était point affaiblie‭, ‬et sa vigueur n’était point passée‭. ‬8‭ ‬Les enfants d’Israël pleurèrent Moïse pendant trente jours‭, ‬dans les plaines de Moab‭; ‬et ces jours de pleurs et de deuil sur Moïse arrivèrent‭ ‬à leur terme‭. ‬

Moïse est le seul patriarche à ne pas bénéficier de la phrase‭ ‬«se coucha avec ses pères»‭, ‬ou encore‭ ‬«il fut enterré avec ses pères»‭.‬

La mort mystérieuse de Moïse a fait couler beaucoup d’encre et même des conflits entre anges‭. ‬Moïse est bien mort physiquement et il a bien été enterré puisque le texte affirme la contrée‭ ‬dans la vallée‭, ‬au pays de Moab‭, ‬vis-à-vis de Beth-Peor‭.‬

Jude 1:9‭ ‬«Or‭, ‬l’archange Michel‭, ‬lorsqu’il contestait avec le diable et lui disputait le corps de Moïse‭, ‬n’osa pas porter contre lui un jugement injurieux‭, ‬mais il dit‭ : ‬Que le Seigneur te réprime‭ !‬»

L’imposition des mains pour être rempli du Saint Esprit

9‭ ‬Josué‭, ‬fils de Nun‭, ‬était rempli de l’esprit de sagesse‭, ‬car Moïse avait posé ses mains sur lui‭.‬‭ ‬Les enfants d’Israël lui obéirent‭, ‬et se conformèrent aux ordres que l’Eternel avait donnés à Moïse‭.‬

10‭ ‬Il n’a plus paru en Israël de prophète semblable à Moïse‭, ‬que l’Eternel connaissait face à face‭. ‬11‭ ‬Nul ne peut lui être comparé pour tous les signes et les miracles que Dieu l’envoya faire au pays d’Egypte contre Pharaon‭, ‬contre ses serviteurs et contre tout son pays‭, ‬12‭ ‬et pour tous les prodiges de terreur que Moïse accomplit à main forte sous les yeux de tout Israël‭.‬»

Josué 1:1‭ ‬à 18

«1‭ ‬Après la mort de Moïse‭, ‬serviteur de l’Eternel‭, ‬l’Eternel dit à Josué‭, ‬fils de Nun‭, ‬serviteur de Moïse‭ : ‬2‭ ‬Moïse‭, ‬mon serviteur‭, ‬est mort‭; ‬maintenant‭, ‬lève-toi‭, ‬passe ce Jourdain‭, ‬toi et tout ce peuple‭, ‬pour entrer dans le pays que je donne aux enfants d’Israël‭. ‬

Josué serviteur de Moïse‭ ‬«meshareth Mosheh» ‭, ‬מְשָׁרֵת‭ ‬מֹשֶׁה

Moïse serviteur de l’Eternel‭ ‬«eved Adonaï» ‭ ‬עֶבֶד‭ ‬יְהוָה

L’Eternel ne pouvait pas s’adresser à Josué tant que vivait Moïse‭. ‬La raison était que l’Eternel n’allait pas passer au-dessus de Moïse son serviteur pour parler à Josué‭. ‬Dieu avait nommé Moïse comme responsable et tant qu’il vivrait‭, ‬Josué devait rendre des comptes‭, ‬pas à Dieu directement mais plutôt à Moïse‭. ‬Pourquoi‭? ‬Parce que Moïse était son‭ ‬«administrateur»‭. ‬Sa fonction de serviteur n’était pas la même que celle de Moïse‭. ‬Moïse était le serviteur de l’Eternel et Josué était son assistant‭, ‬son administrateur‭. ‬Il n’était pas un serviteur de l’Eternel comme Moïse‭. ‬Il rendait compte directement à Moïse et pas à Dieu‭.‬

8334‭ ‬sharath ‭ ‬שָׁרַת

une racine primaire‮ ‬service‭, ‬servir‭, ‬serviteur‭, ‬office‭, ‬aider‭, ‬fonction‮ ‬‭; (‬97‭ ‬occurences‭).‬

‭(‬Piel‭) ‬administrer‭, ‬servir‭, ‬remplir une fonction‭.‬

8335‭ ‬shareth ‭ ‬שָׁרֵת

infinitif de 8334‮ ‬‭ ‬n m‭ : ‬service‭, ‬ministère religieux‭, ‬service dans le tabernacle‭.‬

C’est le même principe au sein du peuple de Dieu‭. ‬L’église‭- ‬la qahal‭, ‬la qehilah‭, ‬l’assemblée est conduite au niveau‭ ‬«communautaire»‭ ‬par des hommes imparfaits‭ - ‬Pasteurs‭, ‬Roé‭, ‬Rabbins‭, ‬tout comme Moïse était imparfait‭. ‬Ces responsables ont une responsabilité devant Dieu pour les âmes de l’assemblée‭. ‬Chacun individuellement restait personnellement responsable de son appel‭, ‬de sa place effective dans le plan de Dieu‭, ‬de sa relation intime avec son Dieu‭. ‬Par contre au niveau‭ ‬«communautaire»‭, ‬Dieu a donné‭ - ‬par Yeshoua‭ - ‬la Qahal‭, ‬l’église‭, ‬où règnent l’ordre et la paix‭. ‬Matthieu 16:18‭ ‬«Et moi‭, ‬je te dis que tu es Pierre‭, ‬et que sur cette pierre je bâtirai mon Eglise‭, ‬et que les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle‭.‬»

Bien sûr nous savons aujourd’hui que l’Esprit Saint a été donné à tout le corps dont Yeshoua est la tête‭.‬

Moïse n’était pas la tête du corps de la qahal‭, ‬il n’était qu’un‭ ‬«roé»‭, ‬un‭ ‬«guide»‭, ‬un‭ ‬«conducteur»‭. ‬Dieu a établi dans l’ordre des apôtres‭, ‬des prophètes‭, ‬des évangélistes‭, ‬des pasteurs et des enseignants‭. ‬

Yehoshoua Ben Noun

On connaissait déjà la signification de‭ :‬

1‭. ‬Josué‭ (‬3091‭) ‬Yehowshouwa‭ ‬יְהוֹשׁוּעַ‭ ‬ou‭ ‬יְהֹושֻׁעַ

‭(‬vient de 3068‭ ‬YHVH‭ ‬יְהֹוָה‭ ‬lire‭ ‬«Elohaï»‭) ‬et 3467‮ ‬‭(‬yasha‭ ‬יָשַׁע‭ ‬délivrer‭, ‬sauver‭)‬‮ ‬«‮ ‬l’Éternel est salut‮ ‬»‭.‬

Josué est un nom/prénom masc‭. ‬C’est‭ : ‬

‭   - ‬le fils de Nun de la tribu d’Éphraïm et successeur de Moïse comme chef des enfants d’Israël‮ ‬‭; ‬a conduit la conquête de Canaan‭.‬

‭    -‬un résident de Beth-Schémesch chez qui l’arche fit une halte après son retour de chez les Philistins‭.‬

‭    - ‬le fils de Jehotsadak et souverain sacrificateur après la restauration‭.‬

‭    - ‬le nom d’une porte de la ville de Jérusalem‭.‬

2‭. ‬et de son Nom de famille‭ ‬«fils de Noun»‭ ‬«poisson»‭.‬

5126‭ ‬Nouwn‭ ‬ou‭ ‬Nown‭ ‬נוּן‭ ‬ou‭ ‬נוֹן‭ ‬«‮ ‬poisson‮ ‬»‭ ‬ou‭ ‬«‮ ‬postérité‮ ‬»‭ ‬nom ou prénom masc‭. ‬il est le père de Josué le successeur de Moïse‭. ‬Son nom vient de la racine 5125

1 Chroniques 727‭ (‬30‭ ‬occurences‭) ‬

Mais une autre signification moins connue mais tout aussi intéressante reste à signaler‭ : ‬

5125‭ ‬nouwn‭ ‬נוּן‭ ‬une racine primaire‭ ; ‬les verbes‭ ‬‮ ‬se perpétuer‭, ‬continuer‭, ‬augmenter‭, ‬se propager‭.‬

Josué‭, ‬de par son père‭ ‬«noun»‭ ‬doit‭ ‬«continuer»‭ ‬la route sur laquelle s’est engagé Moïse‭ ‬40‭ ‬ans en arrière‭. ‬Josué doit aussi perpétuer la postérité du peuple et la sienne‭, ‬propager la bonne nouvelle‭, ‬augmenter le nombre d’âmes sauvées‭. ‬C’est ce que symboliquement son nom et le nom de son père révèlent pour nous aujourd’hui‭. ‬Josué‭ (‬Yehoshoua‭) ‬représente Yeshoua qui est venu pour délivrer les captifs‭ (‬yasha‭) ‬pour son Dieu‭ (‬Elohaï‭). ‬Son père‭ ‬«noun»‭, ‬le poisson‭,  ‬représente la pêche miraculeuse des âmes qui viennent au Seigneur comme le prophétisait Ezéchiel pour la grande pêche‭ (‬1‭) ‬en‭ ‬Israël‭ ‬et aussi‭ (‬2‭) ‬dans les nations‮ ‬‭: ‬Ezechiel 47:10‭ ‬«Des pêcheurs se tiendront sur ses bords‭; ‬depuis En-Guédi jusqu’à En-Eglaïm‭, ‬on étendra les filets‭; ‬il y aura des poissons de diverses espèces‭, ‬comme les poissons de la grande mer‭, ‬et ils seront très nombreux‭.‬

Tout lieu que foulera la plante de votre pied‭, ‬je vous le donne

Passage très connu pour tous ceux qui évangélisent‭ : ‬Partout où un enfant de Dieu passe‭, ‬les lieux où il se trouve lui sont confiés par Dieu‭. ‬A univeau spirituel‭, ‬les démons‭, ‬les esprits méchants qui s’y trouvent savent très bien que l’ordre divin est formel‭ : ‬ils doivent partir‭. ‬Un combat commence alors dans les airs‭, ‬dans les pensées‭, ‬dans les relations fraternelles ou conjugales‭. ‬C’est là qu’entrent en scène l’Esprit Saint et les anges pour apporter à Dieu nos louanges et nos prières de combat‭. ‬Inutile d’invoquer le passage de Deutéronome 34:3‭ ‬sans passer d’abord par un moment de prière de combat‭.‬

3‭ ‬Tout lieu que foulera la plante de votre pied‭, ‬je vous le donne‭, ‬comme je l’ai dit à moïse‭. ‬

Tout lieu que foulera la plante de ton pied

Le verbe‭ ‬«fouler»‭ ‬est riche de signification car on y voir‭ :‬

‭- ‬le pressoir à huile où Yeshoua a été pressé‭, ‬brisé‭, ‬là où est fabriqué l’huile du Saint-Esprit‭,‬

‭- ‬l’archer qui lance ses flèches de prière

‭- ‬le chemin‭ ‬«derekh»‭ ‬Celui qui a dit‭ ‬«Je suis le chemin‭...‬»

‭- ‬la conduite des âmes vers leur destinée

1869‭ ‬darak ‭ ‬דָּרַךְ

une racine primaire‮ ‬‭: ‬sortir‭, ‬marcher‭, ‬fouler‭, ‬écraser‭, ‬tirer‭, ‬suivre‭, ‬bander un arc‭, ‬conduire‭, ‬lancer‭, ‬tendre‭, ‬traverser‭, ‬un archer‭, ‬pénétrer‭, ‬presser‮ ‬‭; (‬62‭ ‬occurences‭).‬

‭:-> ‬marcher‭, ‬plier‭, ‬tendre‭, ‬bander un arc‭, ‬conduire‭, ‬marcher‭.‬

‭      ‬a‭.      ‬presser‭, ‬fouler‭ (‬avec une presse‭).‬

‭      ‬b‭.      ‬un archer‭, ‬un tendeur d’arc‭.‬

‭      ‬b‭.      ‬fouler‭ (‬avec le pied‭).‬

La plante du pied

La plante du pied concerne autant le pied que la main‭. ‬En hébreu il y a deux mains‭ : ‬le‭ ‬«yad»‭ ‬et le‭ ‬«kaph»‭. ‬Le Yod qui a donné le‭ ‬«yad»‭ ‬désigne la main de l’Eternel symbole de puissance et d’autorité tandis que le kaph désigne la main de l’homme‭, ‬symbole de soumission

3709‭ ‬kaph‭ (‬kaf‭) ‬כַּף‭- ‬n f

vient de 3721‭ (‬kaphaph‭ ‬כָּפַף‭ ‬se courber‭, ‬s’humilier‭, ‬plier‭, ‬courber‭, ‬se pencher‭, ‬se courber‭, ‬être courbé‭, ‬plié‭.) ‬main‭, ‬plante‭ (‬du pied‭), ‬emboîture‭, ‬coupe‭, ‬tasse‭, ‬poignée‭, ‬patte creux‭, ‬branche‭, ‬fronde‭, ‬travail‭, ‬commettre‭, ‬exposer‮ ‬‭; (‬191‭ ‬occurence‭).‬

‭    ‬1‭.      ‬palme‭, ‬main‭, ‬semelle‭, ‬paume de la main‭, ‬creux ou plat de la main‭.‬

‭      ‬a‭.      ‬paume‭, ‬creux ou plat de la main‭.‬

‭      ‬b‭.      ‬pouvoir‭.‬

‭      ‬c‭.      ‬semelle‭, ‬plante du pied‭.‬

‭      ‬d‭.      ‬objets creux ou courbés‭.‬

‭         ‬1‭.      ‬casserole‭, ‬vaisselle‭.‬

‭         ‬3‭.      ‬fronde‭.‬

‭         ‬4‭.      ‬branches de palmiers‭.‬

‭         ‬5‭.      ‬poignée‭ (‬courbé‭).‬

4‭ ‬Vous aurez pour territoire depuis le désert et le Liban jusqu’au grand fleuve‭, ‬le fleuve de l’Euphrate‭, ‬tout le pays des Héthiens‭, ‬et jusqu’à la grande mer vers le soleil couchant‭. ‬5‭ ‬Nul ne tiendra devant toi‭, ‬tant que tu vivras‭. ‬Je serai avec toi‭, ‬comme j’ai été avec Moïse‭; ‬je ne te délaisserai point‭, ‬je ne t’abandonnerai point‭. ‬6‭ ‬Fortifie-toi et prends courage‭, ‬car c’est toi qui mettras ce peuple en possession du pays que j’ai juré à leurs pères de leur donner‭. ‬7‭ ‬Fortifie-toi seulement et aie bon courage‭, ‬en agissant fidèlement selon toute la loi que‭ ‬Moïse‭, ‬mon serviteur‭, ‬t’a prescrite‭; ‬ne t’en détourne ni à droite ni à gauche‭, ‬afin de réussir dans tout ce que tu entreprendras‭. ‬8‭ ‬Que ce livre de la loi ne s’éloigne point de ta bouche‭; ‬médite-le jour et nuit‭, ‬pour agir fidèlement selon tout ce qui y est écrit‭; ‬car c’est alors que tu auras du succès dans tes entreprises‭, ‬c’est alors que tu réussiras‭.‬»

Luc 24:44‭ ‬à 53

«il fallait que s’accomplît tout ce qui est écrit de moi dans la loi de Moïse‭, ‬dans les prophètes‭, ‬et dans les psaumes‭.‬»‭ ‬

Après la résurrection de Yeshoua‭, ‬Luc nous parle de ces moments où il se retrouve parmi ses disciples éberlués‭.‬

«44‭ ‬Puis il leur dit‭ : ‬C’est là ce que je vous disais lorsque j’étais encore avec vous‭, ‬qu’il fallait que s’accomplît tout ce qui est écrit de moi dans la loi de Moïse‭, ‬dans les prophètes‭, ‬et dans les psaumes‭.‬‭ ‬45‭ ‬Alors il leur ouvrit l’esprit‭, ‬afin qu’ils comprissent les Écritures‭. ‬46‭ ‬Et il leur dit‭ : ‬Ainsi il est écrit que le Christ souffrirait‭, ‬et qu’il ressusciterait des morts le troisième jour‭, ‬47‭ ‬et que la repentance et le pardon des péchés seraient prêchés en son nom à toutes les nations‭, ‬à commencer par Jérusalem‭. ‬48‭ ‬Vous êtes témoins de ces choses‭. ‬49‭ ‬Et voici‭, ‬j’enverrai sur vous ce que mon Père a promis‭; ‬mais vous‭, ‬restez dans la ville jusqu’à ce que vous soyez revêtus de la puissance d’en haut‭.‬

50‭ ‬Il les conduisit jusque vers Béthanie‭, ‬et‭, ‬ayant levé les mains‭, ‬il les bénit‭. ‬51‭ ‬Pendant qu’il les bénissait‭, ‬il se sépara d’eux‭, ‬et fut enlevé au ciel‭. ‬52‭ ‬Pour eux‭, ‬après l’avoir adoré‭, ‬ils retournèrent à Jérusalem avec une grande joie‭; ‬53‭ ‬et ils étaient continuellement dans le temple‭, ‬louant et bénissant Dieu‭.‬»