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La parasha messianique pour les nuls

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L'importance du tabernacle est marquée par le nombre de chapitres de l'Exode qui lui sont consacrés : 25-31 et 35-40, soit 13 ch., 1/3 du livre.

Le but du Temple était de permettre à l'Eternel d'habiter au milieu de son peuple (25.8) et de procurer aux hommes pécheurs un moyen de communion constante avec le Dieu saint (v. 22; 29.42-46). Quelle différence en effet, d'une part entre la descente du Seigneur entouré du feu dévorant et des menaces du Sinaï (19.10-22) et d'autre part son habitation permanente au milieu du camp (40.34-38)! Un tel changement n'était devenu possible que par le tabernacle.

 

extraits et commentaires de la Bible Online avec légères adaptations messianiques (mots en hébreux)

Lire aussi le site http://lettrealepouse.free.fr/tabernacle/tabernacle1.htm

soukkah

hko  singulier  two pluriel Souccot
tabernacle,  cabane,  tente,  repaire,  abri,  maison

1) fourré,  abri caché,  baraque
1a) repaire,  retraite, tannière (bêtes)
1b) cabane (abri rude ou temporaire)
1c) tente, cabane, tabernacle, demeure, 

1. Temple portatif provisoire, où le Seigneur rencontrait son peuple. #Exode 337-10 V. Tente d'assignation.

2. Sanctuaire mobile dont Dieu ordonna la construction à Moïse, sur le Sinaï, et qui accompagna les Israélites jusqu'en Terre Promise.
L'image et l'ombre du sanctuaire céleste étaient reproduites dans le tabernacle. Moïse le construisit d'après le modèle communiqué par Dieu sur la montagne (25.9, 40; 26.30; 27.8). L'exécution en fut conforme à tout ce que le Seigneur avait ordonné (ceci est affirmé 18 fois; cf. 39.32, 42-43, etc.). Rien ne fut laissé à la fantaisie humaine, c.-à-d. que chaque détail avait son importance et son s. spirituel. L'ép. aux Hébr. confirme que le sanctuaire fait de main d'homme l'a été "en imitation du véritable", établi par le Seigneur dans le ciel. #Héb 8.2, 4-5; 9.11, 23-24 Le rituel, le culte, les sacrifices, le sacerdoce d'Aaron sont des types et des prophéties de la personne, du sacrifice et du sacerdoce du Messie, notre souverain sacrificateur. Par définition, ces types et ces ordonnances n'étaient que temporaires: vêtements, ustensiles, divisions du sanctuaire, voile, sacrifices, ablutions, etc., tout cela a fait place au culte rendu en esprit et en vérité, la venue du Messie ayant tout accompli (8.5; 9.1-10; Jean 423-24). Vouloir transporter de telles choses dans le culte chrétien, comme le font l'Eglise Romaine et ses imitateurs, c'est confondre les alliances et retourner à l'Ancienne Alliance. Si les chrétiens n'ont pas à vivre le judaïsme rabbinique , il doivent malgré tout saisir le sens prophétique de la tradition juive qui se déroule encore actuellement. Ils doivent aussi comprendre le sens typologique du témoignage donné par le peuple juif au travers de ses traditions et surtout du judaïsme biblique. De même que la circoncision charnelle donnée par Dieu pour son peuple en tant que marque d'appartenance n'est pas obligatoire pour les non juifs mais fait partie de la culture juive, de même une nouvelle compréhension est nécessaire pour saisir le plan divin concernant le peuple d'Israël. De la même manière, une nouvelle compréhension viendra quant au but de l'existence du troisième temple.

-Les matériaux du tabernacle furent ceux que le peuple trouvait à proximité. Le Sinaï fournissait le bois d'acacia; les troupeaux procuraient poil et cuir; le dauphin (v. ce mot) de la mer Rouge donnait sa peau. Les Israélites avaient emporté d'Egypte suffisamment d'or, d'argent, d'airain, d'étoffes et de fin lin. #Exode 1235 Ils firent de tout cela d'abondantes offrandes volontaires (25.1-8; 35.5, 21, 22, 26, 29), à tel point qu'on dut les empêcher d'en apporter davantage (36.5-6). On a estimé la valeur de tous ces matériaux à env. 5 millions de fr. or. Dieu suscita des ouvriers qualifiés et des artistes qu'il remplit de son Esprit pour exécuter la tâche (35.30-35). On a parfois cherché à interpréter symboliquement les couleurs et les matériaux choisis. Selon #Héb 10.20 le voile représentait la chair du Messie déchirée à la croix pour nous donner accès au lieu très saint. Dans ce voile, le bleu pouvait être la couleur céleste, la pourpre la couleur royale, le cramoisi celle du sang, le fin lin, l'image de la sainteté (26.31; Apocalypse 198). Tout le sanctuaire reposait sur des bases d'argent, provenant du rachat de chaque Israélite (26.19; 30.12-15); ceci devait être un rappel constant du prix payé pour la rédemption du peuple (v. 16; 1 Pierre 118-19; 1 Corinthiens 619-20).

L'arche, le type le plus complet du Messie, était de bois d'acacia recouvert d'or. On a voulu voir dans ce bois une image de l'humanité de Yéshoua (une faible plante sortant d'une terre desséchée, Esaïe 532), tandis que l'or inaltérable et précieux serait un symbole de sa divinité. 

-Le plan du sanctuaire est donné ci-après. Il trace de façon graphique 2 choses:
a) le déroulement du ministère du sacrificateur, médiateur chargé d'établir le contact entre le peuple et Dieu;
b) le chemin de l'homme pécheur qui, profitant de la voie ouverte par Le Messie le grand sacrificateur, s'avance jusque dans la présence même du Seigneur.

Voici quelles sont ces étapes:
-1. Le parvis. Dieu s'entoure d'une barrière de fin lin immaculé, haute de 2,5 m.; sa sainteté tient à distance les pécheurs. La clôture est portée par des colonnes distantes de 5 coudées et la cour ainsi formée a 100 coudées de long sur 50 de large. #Exode 279-18
Le parvis est l'endroit où tout le peuple pouvait avoir accès au temple

-2. La porte, seul moyen d'accès, est un rideau à la fois facile à soulever et suffisant pour marquer une nette séparation entre le dedans et le dehors (27.16). Il porte les 4 couleurs symboliques qui se retrouveront jusque dans le voile (26.31). Yéshoua dit: "Je suis la porte... Si quelqu'un y monte (dans la bergerie) par ailleurs, il est un voleur et un brigand". #Jean 109, 10 (cf. 14.6) -

-3. L'autel des holocaustes. Dès son entrée, le pécheur se trouve en face de l'autel, où il égorge et offre sa victime; le sang répandu fait l'expiation de ses fautes, car "sans effusion de sang, il n'y a pas de pardon". #Exode 271-2; Lévitique 44-12; Héb 9.22 Toutefois, le sang d'un animal n'ôte pas réellement le péché: il sert de type et de prophétie au seul sacrifice efficace, celui de Ben Elohim (le Fils de Dieu). #Héb 10.1-4, 11-14

-4. La cuve d'airain, entre l'autel des holocaustes et la tente, sert à l'indispensable purification des sacrificateurs appelés au service du sanctuaire. #Exode 3017-21 Dans la Nouvelle Alliance, le croyant, sauvé par le sacrifice de la croix, entre aussitôt dans le sacerdoce royal auquel appartiennent tous les membres de la kehila (l'Eglise) #1Pie 2.5, 9; Apocalypse 15-6 Pour servir Dieu désormais, il a besoin d'être purifié chaque jour, s'il veut être en communion avec lui (cf. Jean 135, 8, 10); c'est la sanctification sans laquelle personne ne verra le Seigneur. #Héb 12.14 La cuve avait été faite avec les miroirs des femmes #Exode 388 fait qu'on a parfois rapproché de Jacques 123-25 et Jean 1717.

-5. La tente #Exode 261-30 mesurait 30 coudées de long sur 10 de large. L'entrée était à l'E.; les 2 côtés étaient faits chacun de 20 planches verticales, de 10 coudées de haut; le fond comprenait 8 planches. Chaque planche, recouverte d'or, mesurait 1 1/2 coudée de large. Chaque paroi était assemblée grâce à 5 barres transversales, tenues par des anneaux d'or; celle du milieu seule allait d'une extrémité à l'autre. Au bas de chaque planche, 2 tenons s'emboîtaient dans un socle d'argent. Le côté oriental tout entier servait d'entrée. Les 3 parois et les 5 colonnes de l'entrée (v. 37) soutenaient les 4 couvertures du tabernacle: -1. La plus belle, aux 4 couleurs symboliques et brodée de chérubins, était à l'intérieur. Elle tenait lieu de plafond et recouvrait aussi les parois intérieures du tabernacle. Cette tenture se composait de 10 pièces, mesurant chacune 28 coudées sur 4. Les pièces étaient cousues 5 par 5, puis soigneusement assemblées. De ces 2 assemblages, l'un constituait le plafond et 3 côtés du lieu très saint, tandis que l'autre formait le plafond et 2 côtés du lieu saint. #Exode 261-6
2. Une 2e couverture, en poil de chèvre, recouvrait Lamentations 1re; elle se composait de 11 pièces ayant chacune 30 coudées sur 4, donc 2 coudées de plus que Lamentations 1re couverture intérieure (v. 13). Cette 2e tenture se composait d'une partie de 5 bandes, recouvrant le dessus et 3 côtés du lieu très saint, et d'une partie de 6 bandes pour le dessus et les côtés du lieu saint. Cette partie plus grande avait une coudée supplémentaire, pendant au-dessus de l'entrée du tabernacle (v. 7-13).
3. Ensuite venait une couverture en peaux de béliers teintes en rouge; et enfin:
4. Une tenture de peaux de dauphins (tahash) protégeait les 3 autres couvertures (v. 14).

-6. Le tabernacle était divisé en 2 parties: du côté oriental, le lieu saint formait un rectangle de 20 coudées de long, 10 de large et 10 de haut (cf. 26.16, 18, 22-24; Ant. 3.6.4). Les sacrificateurs y avaient accès chaque jour #Héb 9.6 Le lieu très saint, au-delà du voile, était un cube de 10 coudées de côté. Seul le souv. sacrificateur y pénétrait une fois l'an (v. 7). -Il est aisé de comparer ce sanctuaire à la maison spirituelle dont nous faisons partie: fondés sur Le Messie, le Rédempteur, les croyants sont les pierres vivantes qui s'élèvent pour former l'habitation de Dieu en Esprit. Tout l'édifice est coordonné et solidement assemblé par le Seigneur lui-même. C'est dans ce temple saint qu'il est glorifié #Ephésiens 220-22; 3.20-21; 1Pie 2.4-5

-6. Le rideau, à l'entrée du lieu saint, était fait du même tissu que la porte et le voile. #Exode 2636-37 En fait, Masshiah n'est pas seulement la porte, mais le chemin tout entier qui mène à Elohim Dieu. Il nous ouvre l'accès à toute nouvelle bénédiction; nous avons une libre entrée dans le sanctuaire, par la route nouvelle et vivante qu'il a inaugurée pour nous #Jean 146; Héb 10.19-20

-7. La table des pains de proposition, d'acacia recouvert d'or, était placée au côté N.; 12 pains de fleur de farine (1 pour chaque tribu) y étaient continuellement exposés. Renouvelés chaque shabbat, ils étaient mangés par les sacrificateurs. #Exode 2523-30; 26.35; Lévitique 245-9 Le Messie, pain vivant descendu du ciel, devient la nourriture de nos âmes et leur communique la vie éternelle. #Jean 651

-8. Le chandelier d'or, au côté S., portait 7 lampes où l'huile pure brûlait continuellement; elles fournissaient le seul éclairage du sanctuaire. #Exode 2531-40; 26.35; 27.20-21; Lévitique 241-4 Masshiah est la lumière du monde. #Jean 812 La plénitude de ses perfections illumine l'Eglise et conduit ses pas. Quant au sanctuaire céleste "la gloire de Dieu l'éclaire et l'Agneau est son flambeau". #Apocalypse 2122-23
 

-9. L'autel des parfums, en face du voile servait à brûler matin et soir du parfum sacré devant l'Eternel. #Exode 301-8, 34-38 Le symbole de la fumée d'encens montant vers le ciel est appliqué par Jean à la prière d'adoration et d'intercession. #Apocalypse 58; 8.3-4 (cf. Psaumes 1412) Messie est ainsi figuré dans son ministère d'intercession perpétuelle et toute puissante, d'une agréable odeur à l'Eternel #Romains 834; Héb 7.25 (cf. 2 Corinthiens 215). Sur ses traces, le croyant lavé de ses péchés offre à Dieu ses prières et sa louange dans le sanctuaire.

-10. Le voile, toujours du même tissu à 4 couleurs, supporté par 4 colonnes, séparait le lieu saint du lieu très saint #Exode 2631-33 à la différence du rideau, il était brodé de chérubins, symbole de la présence inaccessible de l'Eternel. "Le St-Esprit montrait par là que le chemin du lieu très saint n'était pas encore ouvert". #Héb 9.8 Lorsque Christ expira sur la croix, le voile du Temple se déchira du haut en bas #Matthieu 2751 c'était l'image de la chair déchirée de Jésus, au travers de laquelle nous avons désormais une libre entrée dans le lieu très saint, dans la présence immédiate de Dieu. #Héb 10.20

-11. L'arche était le principal objet du tabernacle , et le type le plus complet du salut. Placée seule dans le lieu très saint (avec peut-être un encensoir d'or, cf. Hbr. 9.4, D.), elle était un coffre de bois d'acacia recouvert d'or, mesurant 2 1/2 coudées de long, 1 1/2 de large, 1 1/2 de haut #Exode 2510-15 Elle contenait premièrement les 2 tables de la Loi (v. 16; Hbr. 9.4), qui condamnaient à mort tout pécheur sans exception et l'excluaient de la présence de Dieu. Le couvercle de l'arche, d'or pur, s'appelait propitiatoire; le souv. sacrificateur y déposait une fois l'an le sang expiatoire, offert pour tous les péchés du peuple #Exode 2517; Lévitique 1614-15 Il le plaçait ainsi au-dessus de la loi, comme pour dire à l'Eternel: "Seigneur, ta loi sainte est accomplie; une victime est morte à la place des pécheurs. Pardonne maintenant à cause de ce sang répandu!" Sur l'arche, aux 2 extrémités du propitiatoire, se trouvaient 2 chérubins d'or. Au lieu de transpercer le pécheur assez hardi pour s'aventurer devant Dieu (cf. Génèse 324), ils étaient désarmés, la face tournée vers le propitiatoire. #Exode 2518-20 Quant au Seigneur lui-même, il avait déclaré expressément au représentant de son peuple: "C'est là que je me rencontrerai avec toi" (v. 22). En effet, le seul lieu de rencontre entre Dieu et le pécheur, c'est la croix où le sang de Masshiah expie nos péchés, en subissant à notre place toute la rigueur de la loi. Qui n'a pas saisi cette grande vérité, n'a rien compris au culte de l'Ancienne Alliance, ni au salut de la Nouvelle. -L'arche contenait encore un vase de manne et la verge d'Aaron qui avait fleuri #Héb 9.4; Exode 1633 (Nombres 1718) autres types de Messie, le pain de vie #Jean 632-33, 51 et le Vivant, "déclaré Fils de Dieu par sa résurrection d'entre les morts". #Romains 14

-12. La nuée. Dès que le tabernacle eut été dressé, Lévitique 1er jour de Lamentations 2e année après l'Exode, il fut couvert par la nuée et rempli de la gloire de l'Eternel (40.17, 34-35). C'était la Shekina, la présence du Seigneur établie au milieu de son peuple; Durant le séjour au désert, la nuée reposa continuellement sur le tabernacle, ayant la nuit l'apparence d'un feu. Elle se levait pour guider le peuple dans ses marches, et s'arrêtait lorsqu'il devait camper à nouveau. #Nomb 9.15-17 -Les Lévites démontaient ou érigeaient le tabernacle, les diverses tâches étant réparties entre les Qéhatites #Nom 4.4-20 les Guerchonites (v. 24-28), et les Mérarites (v. 31-33). Lors de la conquête de Canaan, l'arche resta au camp de Guilgal. Plus tard, Josué dressa le tabernacle à Silo, où il resta pendant la période des Juges. #Josué 181; 1 Samuel 13, 7 On adjoignit peu à peu des chambres pour les sacrificateurs et pour l'entrepôt des dons. #1 Samuel 33 (cf. le campement des Lévites, Nombres 323, 29, 35) Diverses expressions désignaient le tabernacle: tente d'assignation (ou de réunion, Exode 4034-35); tabernacle du témoignage #Nombres 150 sanctuaire #Exode 258; 38.27 tente #2 Samuel 76 demeure de l'Eternel #Josué 2219, 29 maison de l'Eternel #Jude 1918; 1 Samuel 124; 3.15 temple de l'Eternel. #1 Samuel 19; 3.3 La gloire disparut du tabernacle quand les Philistins le prirent. #Psaumes 7860 Sous Saül, la tente était à Nob #1 Samuel 212 (cf. Marc 226) Pendant la plus grande partie du règne de David et sous Salomon, jusqu'à la construction du Temple, le tabernacle fut sur le haut lieu de Gabaon. #1 Chroniques 1639; 21.29 Salomon transporta ensuite la tente dans le Temple #1 Rois 84; 2 Chroniques 55 construit d'après le même modèle, mais de dimensions doubles. (extraits de la Bible Online) 
 
 

LES TABERNACLES : fête de l'Eternel

Exode 23:41
41  Vous célébrerez chaque année cette fête à l'Eternel , pendant sept jours . C'est une loi perpétuelle pour vos descendants. Vous la célébrerez le septième mois.
41  Vous célébrerez ainsi cette fête à l'Éternel pendant sept jours dans l'année. C'est une ordonnance perpétuelle pour vos générations; vous la célébrerez le septième mois.

42  Vous demeurerez pendant sept jours sous des tentes ; tous les indigènes en Israël demeureront sous des tentes ,
42  Vous demeurerez pendant sept jours sous des tentes; tous ceux qui seront nés en Israël demeureront sous des tentes,

La dernière des 3 grandes fêtes annuelles, auxquelles tout Israélite devait assister, dans le lieu que Dieu avait choisi; Lamentations 2e fête des récoltes #De 16.16; 2 Chroniques 812, 13 (cf. 1 Rois 925; 12.32, 33; Zach. 14.16). Cette fête emprunta son nom à la coutume de séjourner dans des cabanes de feuillage pendant sa célébration #Lévitique 2340-42

Quand le Temple fut construit, on éleva ces huttes sur les places de Jérusalem, sur les toits, dans les cours des maisons, dans les parvis du Temple #Néhémie 816 et hors des remparts de la ville.
Cette fête, clôturant la série des solennités #Lévitique 2339, 43 se célébrait Lévitique 7e mois de l'année relig., quand les récoltes et vendanges étaient terminées. C'est pourquoi on lui donna d'abord le nom de "fête de la récolte"; mais elle devait en même temps rappeler le séjour au désert, passé sous des tentes. #Exode 2316; 34.22; Lévitique 2339; De 16.13-15

La fête commençait Lévitique 15e jour du mois et durait 7 jours. L'holocauste comportait le sacrifice de 70 taureaux; 13 Lévitique 1er jour, puis en nombre décroissant d'une unité chacun des jours suivants; 2 béliers et 14 agneaux étaient sacrifiés quotidiennement avec les taureaux. De plus, on offrait chaque jour 1 bouc en sacrifice d'expiation #Nombres 2912-34 (cf. Lévitique 2336; Esdras 34) Les huttes de feuillage et les tentes devaient rappeler les vendanges mais plus encore la vie nomade à travers le désert #Lévitique 2343 (cf. Osée 1210) Tous les 7 ans, l'année de relâche, il n'y avait pas de récolte; la loi de Moïse devait alors être lue en public à l'occasion de la fête des Tabernacles #De 31.9-13 qui se célébrait 5 jours après le grand jour des expiations (Yom Kippour).

Le peuple, purifié de ses péchés, chantait les louanges de Dieu. Les indigents n'étaient pas oubliés. #De 16.14 Lévitique 8e jour avait lieu une assemblée solennelle, distincte de la fête: on n'était plus obligé d'habiter les tentes; les sacrifices de ce jour de repos étaient indépendants de ceux de la fête des Tabernacles. #Lévitique 2336, 39; Nombres 2935-38 (Ant. 3.10.4) Ce 8e jour ne marquait pas la fin de la fête des Tabernacles, mais fermait le cycle des festivités annuelles.

A une époque ultérieure, la fête fut prolongée de 8 jours (2 Macc. 10.6; Ant. 3.10.4). Nous ne savons pas si Jean 737 se rapporte au 7e ou au 8e jour. -De splendides cérémonies, non prévues par la Loi, furent également ajoutées plus tard. En se rendant au sacrifice matinal, les gens portaient des palmes, des branches de myrte, de saule et des fruits. Le peuple défilait une fois par jour autour de l'autel des holocaustes, et 7 fois Lévitique 7 e jour, en souvenir du siège de Jéricho (Ant. 3.10.4; 13.13.5; cf. 2 Macc. 10.6,

7. Il y avait aussi une autre coutume, peut-être encore en vogue au temps de Yéshoua. A l'heure du sacrifice quotidien, matin et soir, un sacrificateur allait puiser de l'eau au réservoir de Siloé avec une cruche d'or. A son retour au Temple, il était reçu au son des trompettes. Le peuple chantait: "Vous puiserez de l'eau avec joie aux sources du salut". #Esaïe 123 L'eau de Siloé, mêlée au vin des libations, était répandue au pied de l'autel, tandis que les Lévites chantaient des psaumes en s'accompagnant de leurs instruments. L'eau s'écoulait dans la vallée du Cédron par une canalisation. Après le sacrifice du 1er soir, pt-être aussi les soirs suivants, 2 candélabres immenses portant chacun 4 grandes lampes éclairaient le parvis des femmes et se voyaient depuis la ville. Les mèches de ces lampes étaient de lin, tiré des vêtements sacerdotaux hors d'usage. Des notables et des sacrificateurs exécutaient des danses rituelles (cf. 2 Samuel 614). Les Juifs qui ne pouvaient se rendre à Jérusalem, surtout ceux de la Dispersion, célébraient la fête autour de leurs synagogues, sans offrir de sacrifices.

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